Das Lesen der Sūrah al-Kahf an Freitagen

Frage (Nr. 127699):

Ist das Lesen der Sūrah al-Kahf am Freitag oder der Nacht davor eine empfohlene Handlung?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Es gibt marfū` Ahādīth darüber, die einander unterstützen und zeigen, dass es empfohlen ist, die Sūrah al-Kahf am Freitag zu lesen.

Das wurde sicher von Abu Sa`īd al-Khudri überliefert, wobei der Isnād bei ihm stoppt. Bei einer Angelegenheit wie dieser kann die Aussage nicht als persönliche Meinung beurteilt werden. Vielmehr muss der Überlieferer es vom Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) gelernt haben.

Majmū` Fatāwa Ibn Bāz (25/196)

Wann ist die „Stunde der Antwort“ am Freitag?

Frage (Nr. 21748):

Ist die letzte Stunde von `Asr am Freitag die „Stunde der Antwort“? Müssen die Muslime zu dieser Zeit in der Moschee sein und die Frauen zu Hause?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Es gibt zwei Meinungen über die Stunde der Antwort am Freitag, die wohl richtig sind:

Die erste besagt, dass sie von `Asr bis zum Sonnenuntergang andauert für diejenigen, die sitzen und auf Maghrib warten, sei es zu Hause oder in der Moschee, Mann oder Frau, während sie Du`ā‘ verrichten. Wer das tut, verdient es, dass er die Antwort auf sein Du`ā‘ sieht. Doch Männer sollten Maghrib oder auch ein anderes Gebet nicht zu Hause verrichten, außer sie haben eine scharī`ahrechtliche Entschuldigung, wie durch den Beweis aus der Scharī`ah bekannt ist.

Die zweite besagt, dass sie dann beginnt, wenn der Imām am Freitag auf der Minbar sitzt, um die Khutbah zu halten, bis er das Gebet beendet. Das Du`ā‘ zu einer dieser Zeiten verdient es, beantwortet zu werden.

Diese zwei Zeiträume sind aufgrund der sahīh Ahādīth, die darauf hinweisen, wahrscheinlich die Zeiten der Antwort am Freitag. Nach der Stunde der Antwort kann auch zu anderen Zeiten des Tages gesucht werden. Und die Gnade Allāhs ist gewaltig.

Zu den Zeiten, in denen das Du`ā‘ im Gebet – obligatorisch oder freiwillig – beantwortet werden könnte, gehört der Moment des Sujūd (der Niederwerfung), denn der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Der Mensch ist seinem Herrn in der Niederwerfung am nahsten, daher sprecht viel Du`ā‘ im Sujūd.“ (Muslim in seinem Sahīh aus dem Hadīth von Abu Hurayrah – möge Allāh mit ihm zufrieden sein – in al-Salāh #482)

Und Muslim (möge Allāh ihm barmherzig sein) berichtete in seinem Sahīh von ibn `Abbās (möge Allāh mit ihnen beiden zufrieden sein), dass der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Verkündet die Großartigkeit eures Herrn in der Rukū` und bemüht euch um Du`ā‘, denn ihr werdet es eher verdienen, dass es beantwortet wird.“ (Muslim, al-Salāh #479)

Scheikh Ibn Bāz, Majallat al-Buhūth, Ausgabe #34, S. 142

Frage (Nr. 49042): 

Sind die ersten 10 Tage des Dhu-l-Hijjah besser als andere Tage? Welche rechtschaffenen Taten sind während dieser 10 Tage besonders empfohlen? 

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allah.  

Zu den großartigen Zeiten des Gottesdienstes gehören die ersten 10 Tage des Dhu-l-Hijjah, welche Allah vor anderen Tagen hervorgehoben hat. Es wurde von ibn `Abbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt keine Tage, an denen rechtschaffene Taten von Allah mehr geliebt werden als an diesen 10 Tage.“ Sie sagten: „Nicht einmal der Jihād um Allahs willen?“ Er sagte: „Nicht einmal der Jihād um Allahs willen, es sei denn, ein Mann zieht für den Jihād mit seinem Vermögen los und kehrt mit nichts zurück.“ (al-Bukhāri, 2/457). 

Es wurde auch von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt keine Tat, die besser bei Allah ist oder höher belohnt wird, als eine gute Tat in den (ersten) 10 Tagen von al-Adha.“ Es wurde gefragt: „Nicht einmal der Jihād um Allahs willen?“ Er antwortete: „Nicht einmal der Jihād um Allahs willen, es sei denn, ein Mann zieht mit seinem Vermögen zum Jihād aus und kommt mit nichts zurück.“ (al-Dārimi, 1/357; sein Isnād ist hasan wie in al-Irwa’, 3/398, bestätigt wurde). 

Diese Texte und weitere zeigen, dass die zehn Tage besser sind als ausnahmslos alle anderen Tage des Jahres, selbst als die letzten zehn Tage des Ramadān. Doch die letzten zehn Nächte des Ramadān sind besser als die ersten zehn Nächte des Dhu-l-Hijjah, denn sie beinhalten Laylat al-Qadr, welche vorzüglicher ist als 1.000 Monate. Siehe Tafsīr ibn Kathīr, 5/412. 

Daher sollte der Muslim diese Tage mit aufrichtiger Reue Allah gegenüber beginnen, er sollte allgemein viele rechtschaffene Taten verrichten und insbesondere auf folgende Taten achten: 

1.         Fasten 

Es ist Sunnah für den Muslim, die ersten neun Tage des Dhu-l-Hijjah zu fasten, da der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) uns zu rechtschaffenen Taten in den ersten zehn Tagen des Dhu-l-Hijjah aufforderte, und das Fasten ist eine der besten Taten, die Allah für Sich Selbst erwählt hat, wie es in einem Hadīth qudsi heißt: „Allah sagt: `Alle Taten des Sohnes Ādam sind für ihn, außer das Fasten, welches für Mich ist und Ich werde es belohnen.`“ (al-Bukhāri #1805). 

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) pflegte während der ersten neun Tage des Dhu-l-Hijjah zu fasten. Es wurde von Hunaydah ibn Khālid von seiner Frau berichtet, dass eine der Ehefrauen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) pflegte während der ersten neun Tage des Dhu-l-Hijjah und am Tag von `Aschūra’ zu fasten und für drei Tage jeden Monat, den ersten Montag des Monats und an zwei Donnerstagen.“ (al-Nasā’i, 4/205; Abu Dawūd; von al-Albāni in Sahīh Abi Dawūd, 2/462, als sahīh klassifiziert). 

2.         Die verstärkte Rezitation von Tahmīd, Tahlīl und Takbīr 

Es ist während der ersten zehn Tage des Dhu-l-Hijjah Sunnah, Takbīr (das Sagen von Allāhu akbar – Allāh ist der Größte), Tahmīd (das Sagen von Alhamdulillah – Lob sei Allāh), Tahlīl (das Sagen von Lā ilāha illa Allāh – Es gibt keinen Gott außer Allāh) und Tasbīh (das Sagen von SubhānAllāh – Ehre sei Allāh) laut in den Moscheen und Häusern, auf den Straßen und an jedem Ort, an dem es erlaubt ist, Allahs zu gedenken, zu rezitieren und diese Handlung der Anbetung offen zu vollziehen und die Großartigkeit Allahs zu verkünden. Männer sollten laut rezitieren und Frauen leise. 

Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „damit sie (allerlei) Nutzen für sich erfahren (d. h. die Belohnung für die Hajj im Jenseits und außerdem etwas weltlichen Lohn vom Handel) und den Namen Allahs an wohlbekannten Tagen über den aussprechen, womit Er sie an den Vierfüßlern unter dem Vieh versorgt hat (als Opfer). …“ (22:28).

Die Mehrheit ist der Meinung, dass die „wohlbekannten Tage“ die ersten zehn Tage des Dhu-l-Hijjah sind, denn dies wurde von ibn `Abbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet. 

Es wurde von `Abd-Allah ibn `Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt keine Tage, die bei Allah besser angesehen werden oder in denen gute Taten mehr von Ihm geliebt werden, als diese zehn Tage. Daher rezitiert viel Tahlīl, Takbīr und Tahmīd in ihnen.“ (Ahmad, 7/224; der Isnād wurde von Ahmad Schākir als sahīh klassifiziert). 

Der Takbīr lautet wie folgt: „Allāhu akbar, Allāhu akbar, lā ilāha ill-Allāh, Allāhu akbar wa Lillāhi-l-Hamd“ (Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist der Größte und Allah gebührt das Lob) sowie weitere Versionen. 

Dieser Takbīr ist heutzutage eine vergessene Sunnah geworden, insbesondere zu Beginn dieser zehn Tage. Man bekommt ihn kaum zu hören, außer von einigen wenigen. Er sollte aber laut rezitiert werden, um so eine Sunnah zu beleben und die Achtlosen zu erinnern. Es ist belegt, dass ibn `Umar und Abu Hurayrah (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) während der ersten zehn Tage des Dhu-l-Hijjah auf den Marktplatz zu gehen und den Takbīr laut zu rezitieren pflegten und die Leute rezitierten ebenfalls den Takbīr, wenn sie sie hörten, d. h. die Leute erinnerten sich an den Takbīr und jeder rezitierte ihn für sich selbst. Es bedeutet nicht, dass sie ihn gemeinsam rezitierten, denn das ist in der Scharī`ah nicht empfohlen. 

Handlungen der Sunnah zu beleben, die vergessen wurden, bringt großen Lohn mit sich, wie durch die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bewiesen wird: „Wer eine meiner Sunnah-Handlungen belebt, die ausgestorben ist, nachdem ich gegangen bin, wird die gleiche Belohnung erhalten wie jeder, der danach handelt, ohne dass von dessen Lohn auch nur das Geringste abgezogen wird.“ (al-Tirmidhi, 7/443; der Hadīth ist aufgrund unterstützender Berichte hasan). 

3.         Hajj und `Umrah 

Eine der besten Taten, die während dieser zehn Tage vollzogen werden können, ist die Hajj zum heiligen Haus Allahs. Wem auch immer Allah hilft, die Hajj zu Seinem Haus zu vollziehen und die Rituale auf die erforderliche Weise zu verrichten, der wird – inschaAllah – mit den Worten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gemeint sein: „Eine akzeptierte Hajj bringt keinen geringeren Lohn als das Paradies.“ 

4.         Udhiyah (Opfertier) 

Eine der rechtschaffenen Taten, die jemanden in diesen zehn Tagen näher zu Allah bringt, ist das Schlachten eines Opfertieres und nach einem guten, fetten Tier zu suchen und um Allahs willen Geld dafür auszugeben. 

Lasst uns nicht zögern, das Beste aus diesen großartigen Tagen zu machen, bevor der Nachlässige bedauert, was er tat, und bevor er darum bittet, zurückkehren zu dürfen, doch keine Antwort mehr erhält. 

Islam Q&A

Frage (Nr. 1699): 

Wie unterscheiden sich die ersten zehn Tage des Monats Dhū-l-Hijjah von anderen Tagen des Jahres?  

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allah, Der die Zeit erschuf und manchen Zeiten einen Vorzug gegenüber anderen gab, manche Monate, Tage und Nächte sind besser als andere, wenn die Belohnung vervielfacht wird, als eine Gnade für Seine Diener. Dies ermutigt sie, mehr rechtschaffene Taten zu vollbringen und es steigert ihren Eifer, Ihm zu dienen, so dass der Muslim seine Bemühungen, einen größeren Anteil an der Belohnung zu gewinnen, erneuert und sich selbst auf den Tod vorbereitet und sich für den Tag des Gerichts bereit hält. 

Diese Zeit der Anbetung bringt viele Vorteile mit sich, wie die Chance dazu, Fehler zu korrigieren, Defizite auszugleichen oder etwas anderes, was verpasst wurde. Jede dieser besonderen Gelegenheiten beinhaltet eine bestimmte Art der Anbetung, durch die der Diener sich Allah annähern kann, sowie bestimmte Arten des Segens, durch den Allah Seine Gunst und Gnade beschert, wem auch immer Er wünscht. Glücklich ist derjenige, der das Beste aus diesen speziellen Monaten, Tagen und Stunden macht und sich durch gottesdienstliche Handlungen seinem Herrn nähert. Er wird höchstwahrscheinlich durch den Segen Allahs berührt und Freude verspüren, wissend, dass er vor den Flammen des Höllenfeuers sicher ist. (ibn Rajab, al-Latā`if, Seite 8) 

Der Muslim muss den Wert seines Lebens erkennen, seinen Dienst Allah gegenüber steigern und im Verrichten guter Taten bis zum Zeitpunkt seines Todes fortfahren. Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „und diene deinem Herrn, bis die Gewissheit zu dir kommt.“ (15:99). Die Mufassirūn (Kommentatoren) sagten: „`Die Gewissheit` bedeutet `Tod`.“  

Zu den besonderen Zeiten der Anbetung gehören die ersten zehn Tage des Dhū-l-Hijjah, die Allah vor allen anderen Tagen des Jahres bevorzugt hat. Ibn `Abbās (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt keine Tage, an denen rechtschaffene Taten von Allah mehr geliebt werden, als an diesen zehn Tagen.“ Die Leute fragten: „Nicht einmal der Jihād auf Allahs Weg?“ Er erwiderte: „Nicht einmal der Jihād auf Allahs Weg, außer im Falle eines Mannes, der auszieht, um zu kämpfen und der dafür sein Leben und sein Vermögen riskiert und er kommt mit nichts davon zurück.“ (Bukhāri #2/457).  

Ibn `Abbās (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein) berichtete außerdem, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt keine Tat, die bei Allah wertvoller ist oder für die es eine größere Belohnung gibt, als eine gute Tat, die während der zehn Tage des Opferns getan wird.“ Er wurde gefragt: „Nicht einmal der Jihād auf Allahs Weg?“ Er erwiderte: „Nicht einmal der Jihād auf Allahs Weg, außer im Falle eines Mannes, der auszieht, um zu kämpfen und der dafür sein Leben und sein Vermögen riskiert und er kommt mit nichts davon zurück.“ (al-Dārimi #1/357; der Isnād ist hasan, wie in al-Irwā` #3/398 bestätigt wurde). 

Diese Texte und auch andere besagen, dass die zehn Tage besser sind als ausnahmslos alle anderen Tage des Jahres, sogar als die letzten zehn Tage des Monats Ramadān. Doch die letzten zehn Nächte des Ramadān sind vorzüglicher, denn in ihnen liegt die Laylat al-Qadr (die Nacht der Bestimmung oder Macht), welche besser ist als 1.000 Monate. Daher sind die unterschiedlichen Bericht in Übereinstimmung miteinander. (Tafsīr ibn Kathīr #5/412). 

Du solltest wissen, mein Bruder im Islam, dass der Vorzug dieser zehn Tag auf vielen Dingen basiert: 

1.      Allah schwört bei ihnen und das Schwören eines Eides bei etwas ist ein Hinweis auf dessen Wichtigkeit und Vorzug. Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „Bei der Morgendämmerung und den zehn Nächten“ (89:1-2). Ibn `Abbās, ibn al-Zubayr, Mujāhid und andere der früheren und späteren Generationen sagten, dass sich dies auf die letzen zehn Tagen des Dhū-l-Hijjah bezieht. Ibn Kathīr sagte: „Dies ist die korrekte Ansicht.“ (Tafsīr ibn Kathīr #8/413). 

2.      Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bezeugte, dass dieses die besten Tagen von allen sind, wie wir bereits in den oben genannten sahīh Ahādīth erwähnten. 

3.      Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ermutigte die Menschen, rechtschaffene Taten zu vollbringen, aufgrund des Vorzuges dieser Zeit für jeden auf der Welt und ebenfalls aufgrund des Vorzuges des Ortes, nämlich das geheiligte Haus Allahs für den Pilger (Hujjāj). 

4.      Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) befahl uns, möglichst viel Tasbīh (SubhanAllah), Tahmīd (Alhamdulillah) und Takbīr (Allahu akbar) während dieser Zeit zu sprechen. `Abdullah ibn `Umar (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt bei Allah keine großartigeren Tage, an denen rechtschaffene Taten von Ihm mehr geliebt werden, als diese zehn Tage. Daher rezitiert während dieser Zeit viel Tahlīl (Lā ilāha illa Allah), Takbīr und Tahmīd.“ (Ahmad #7/224; Ahmad Schākir bestätigte ihn als sahīh). 

5.      Diese zehn Tage beinhalten Yaum `Arafāh (den Tag von `Arafāh), an dem Allah Seine Religion vervollkommnet hat. Das Fasten an diesem Tag ist Buße für die Sünden von zwei Jahren. Sie beinhalten außerdem Yaum al-Nahar (den Tag des Opferns), den besten Tag des gesamten Jahres sowie der Hajj, an dem gottesdienstliche Handlungen miteinander kombiniert werden wie an keinem anderen Tag. 

6.      Diese Tage beinhalten die Tage des Opferns und der Hajj. 

Frage: Was muss der Muslim während diesen zehn Tagen vermeiden, wenn er ein Opfer darbringen möchte? 

Die Sunnah bestätigt, dass derjenige, der ein Opfer darbringen möchte, das Schneiden seines Haares und seiner Nägel sowie das Entfernen von irgendetwas seiner Haut unterlassen muss und zwar vom Beginn der zehn Tage an, bis er sein Opfertier geschlachtet hat, da der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr den Neumond des Monats Dhū-l-Hijjah seht und einer von euch will ein Opfertier darbringen, dann soll er das Schneiden seines Haares und seiner Nägel unterlassen, bis er sein Opfer gebracht hat.“ Gemäß einer anderen Überlieferung sagte er: „Er sollte nicht irgendetwas von seinem Haar oder seiner Haut entfernen (wortwörtlich: berühren).“ (Muslim mit vier Isnād #13/146). 

Die Anweisung des Propheten macht die eine Angelegenheit obligatorisch und sein Verbot macht die andere Angelegenheit gemäß der richtigen Meinung harām, denn solche Anweisungen und Verbote sind vorbehaltlos und unvermeidbar. Wenn jemand jedoch eines dieser Dinge vorsätzlich tut, dann muss er Allahs Vergebung erbitten, doch es ist nicht erforderlich, ein (zusätzliches) Opfer als Sühne zu bringen; das Opfer ist akzeptabel. Wer Haare, Nägel etc. entfernen muss, da sie ihm schaden, wie z. B. bei einem abgebrochenen Nagel oder einer Wunde, die sich an einer Stelle befindet, an der Haare sind, dann sollte er dies tun und es ist nichts Falsches daran. Der Zustand des Ihrām ist so wichtig, dass es erlaubt ist, Haare zu schneiden, wenn sie ansonsten Schaden verursachen. Es ist nichts Falsches daran, wenn Männer oder Frauen ihre Köpfe während der ersten zehn Tage des Dhū-l-Hijjah waschen, denn der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verbot nur das Schneiden des Haares, nicht das Waschen. 

Die Weisheit hinter diesem Verbot des Haare Schneidens etc. für denjenigen, der ein Opfertier darbringen möchte, ist, dass er hinsichtlich einiger durchgeführter ritueller Aspekte demjenigen ähnelt, der sich im Ihrām befindet, und dass er sich durch das Opfer Allah annähern möchte. Daher lässt er sein Haar und seine Nägel bis zum Zeitpunkt des Opferns ungeschnitten, in der Hoffnung, dass Allah ihn in seiner Gesamtheit vor dem Feuer schützt. Und Allah weiß es am besten. 

Wenn jemand während der ersten zehn Tage von Dhū-l-Hijjah seine Haare oder Nägel geschnitten hat, weil er es nicht plante, ein Opfer darzubringen, sich aber später, während der zehn Tage, dazu entscheidet, dann muss er das Schneiden der Haare und Nägel ab dem Moment seiner Entscheidung unterlassen. 

Manche Frauen übertragen das Schlachten in ihrem Namen auf ihre Brüder oder Söhne und schneiden dann ihre Haare während dieser zehn Tage. Das ist nicht korrekt, denn die Regel trifft auf denjenigen zu, der ein Opfer bringt, unabhängig davon, ob er oder sie es an jemand anderen delegiert, um die tatsächliche Tat durchzuführen. Das Verbot betrifft nicht die Person, auf die die Handlung übertragen wird, sondern nur denjenigen, der das Opfer darbringt, wie in dem Hadīth bestätigt wird. Derjenige, der im Namen eines anderen schlachtet, aus welchem Grund auch immer, muss sich nicht an das Verbot halten. 

Das Verbot scheint nur auf denjenigen zuzutreffen, der ein Opfer bringt, nicht auf seine Ehefrau und Kinder, es sei denn, einer von ihnen opfert selbst, denn der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) pflegte „im Namen der Familie von Muhammad“ zu opfern, doch es gibt keine Berichte darüber, dass er es ihnen verbot, ihre Haare oder Nägel zu irgendeiner Zeit zu schneiden. 

Wenn jemand ein Opfer plant und dann entscheidet, die Hajj zu vollziehen, so sollte er seine Haare und seine Nägel nicht schneiden, wenn er in den Zustand des Ihrām übergeht, denn es entspricht der Sunnah, die Haare und Nägel nur zu schneiden, wenn es nötig ist. Doch wenn er Tamattu` vollzieht (d. h. er macht die `Umrah, verlässt den Zustand des Ihrām und nimmt ihn für die Hajj erneut an), sollte er sein Haar zum Ende der `Umrah schneiden, denn dies ist ein Bestandteil des Rituals. 

Die oben als verboten beschriebenen Angelegenheiten für denjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, sind in den Ahādīth beschrieben. Es ist der Person nicht verboten, Parfum zu benutzen, eheliche Beziehungen zu führen, genähte Kleidung zu tragen etc. 

Bezüglich der Arten des Gottesdienstes, die während der zehn Tage vollzogen werden sollten, muss der Mensch zunächst einmal verstehen, dass diese Tage ein großartiger Segen von Allah an Seinen Diener sind, welcher durch das Bemühen um Rechtschaffenheit angemessen geschätzt wird. Es ist die Pflicht des Muslims, für einen solchen Segen dankbar zu sein und das Beste aus dieser Chance zu machen, indem er diesen zehn Tagen seine volle Aufmerksamkeit widmet und sich hart um den Gottesdienst bemüht. Zu den Segnungen Allahs an Seine Diener gehört es, dass Er uns viele Möglichkeiten gegeben hat, gute Taten zu verrichten und Ihm zu dienen. Aus diesem Grund sollte der Muslim in seinem Gottesdienst beständig aktiv bleiben und ein gleichmäßiges Level einhalten. 

Zu den guten Taten, um die der Muslim sich in den ersten zehn Tagen des Dhū-l-Hijjah bemühen sollte, gehören die folgenden: 

1.      Fasten – es ist Sunnah, am 9. Dhū-l-Hijjah zu fasten, denn der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ermahnte uns, während dieser Zeit gute Taten zu tun, und das Fasten ist eine der besten aller Taten. Allah hat das Fasten für Sich Selbst auserwählt, wie im folgenden Hadīth qudsi bestätigt wird: „Allah sagt: `Alle Taten des Sohn Adams sind für ihn, außer das Fasten, welches für Mich ist und Ich bin Derjenige, Der die Belohnung dafür gibt.“ (Bukhāri #1805). 

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fastete gewöhnlich am 9. Dhū-l-Hijjah. Hunaydah ibn Khālid berichtete von seiner Frau, dass einige der Frauen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagten: „Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fastete am 9. Dhū-l-Hijjah, am Tag von `Āschūrā’, an drei Tagen eines jeden Monats und an den ersten beiden Montagen und Donnerstagen jedes Monats.“ (al-Nisā`i #4/205; Abu Dawud; von al-Albāni als sahīh in Sahīh Abi Dawud #2/462 klassifiziert). 

2.      Takbīr – es ist Sunnah, Takbīr (Allahu akbar), Tahmīd (Alhamdulillah), Tahlīl (Lā ilāha illa Allah) und Tasbīh (SubhanAllah) während der ersten zehn Tage des Dhū-l-Hijjah zu sagen. Man sollte es in der Moschee, zu Hause, auf der Straße und überall sonst, wo es erlaubt ist, Allahs zu gedenken, laut sagen, als Akt der Anbetung und als Verkündung der Größe Allahs, erhaben ist Er. 

Männer sollten es laut aussprechen und Frauen sollten es leise tun. 

Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „damit sie (allerlei) Nutzen für sich erfahren (d. h. Belohnung für die Hajj im Jenseits und auch weltlicher Gewinn durch Handel etc.) und den Namen Allahs an wohlbekannten Tagen über den aussprechen, womit Er sie an den Vierfüßlern unter dem Vieh versorgt hat. …“ (22:28).

Die Mehrheit der Gelehrten stimmt darin überein, dass die „wohlbekannten Tage“ die ersten zehn Tag des Dhū-l-Hijjah sind, aufgrund der Worte von ibn `Abbās (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein): „Die „wohlbekannten Tage“ sind die ersten zehn Tage (des Dhū-l-Hijjah).“ 

Der Takbīr kann folgende Worte umfassen: „Allahu akbar, Allahu akbar, lā ilāha illa Allah, wa Allahu akbar wa Lillāhi-l-hamd“ (Allah ist größer, Allah ist größer, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist größer und alles Lob gebührt Allah), wie auch andere Ausdrücke. 

Takbīr zu dieser Zeit ist ein Aspekt der Sunnah, der in Vergessenheit geraten ist, insbesondere während des ersten Zeitabschnitts so sehr, dass man fast nie Takbīr zu hören bekommt, außer von einigen wenigen Leuten. Der Takbīr sollte laut ausgesprochen werden, um die Sunnah wiederzubeleben und um die Nachlässigen zu erinnern. Es gibt sichere Beweise dafür, dass ibn `Umar und Abu Hurayrah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) gewöhnlich während der ersten zehn Tage des Dhū-l-Hijjah auf den Marktplatz gingen und den Takbīr rezitierten, so dass die Leute es ihnen gleichtaten, wenn sie sie hörten. Die Absicht dazu ist es, dass jeder Einzelne für sich den Takbīr spricht und nicht in der Gemeinschaft, denn dafür gibt es in der Scharī`ah keinen Beweis. 

Das Wiederbeleben von Aspekten der Sunnah, die nahezu vergessen wurden, ist eine Tat, die einen immensen Lohn mit sich bringt, wie es durch die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bestätigt wird: „Wer einen Aspekt meiner Sunnah, der nach meinem Tod in Vergessenheit geriet, wiederbelebt, wird den gleichen Lohn bekommen wie die Leute, die ihm folgen, ohne dass ihre Belohnung sich dadurch verringert.“ (al-Tirmidhi #7/443; dieser Hadīth ist hasan aufgrund unterstützender Asānīd). 

3.      Hajj und `Umrah – eine der besten Taten, die jemand während der letzten zehn Tage vollziehen kann, ist die Hajj zum heiligen Haus Allahs. Derjenige, dem Allah dabei hilft, die Hajj zu Seinem Haus zu vollziehen, angemessen und mit allen dazu gehörenden Ritualen, ist mit den Worten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gemeint: „Eine akzeptierte Hajj bringt keinen anderen Lohn als das Paradies.“ 

4.      Gute Taten im Allgemeinen, denn gute Taten werden von Allah geliebt und bringen großen Lohn von Ihm. Wer nicht in der Lage ist, zur Hajj zu gehen, sollte sich während dieser gesegneten Zeit mit der Anbetung Allahs beschäftigen, mit dem Gebet (Salāh), dem Lesen des Qur`āns, dem Gedenken an Allah, mit Bittgebeten (Du`ā), Spenden, dem Ehren der Eltern, dem Aufrechterhalten der Verwandtschaftsbande, zum Guten aufzurufen und das Schlechte zu verbieten sowie andere gute Taten und Handlungen der Anbetung. 

5.      Opfern – eine der guten Taten, die eine Person während dieser zehn Tage näher zu Allah bringen, ist das Opfern eines Tieres, wobei ein hochwertiges und gut genährtes Tier ausgesucht werden sollte, und das Spenden von Geld um Allahs Willen. 

6.      Aufrichtige Reue – eine der wichtigsten Angelegenheiten während dieser Zeit ist es, aufrichtig bei Allah zu bereuen und alle Arten des Ungehorsams und der Sünden aufzugeben. Reue bedeutet, zu Allah zurückzukehren und alle Taten, offene oder verborgene, die Er verabscheut, mit ehrlichem Bedauern über das Vergangene, sofort aufzugeben und fest entschlossen zu sein, nie wieder zu ihnen zurückzukehren und stattdessen bei der Wahrheit zu bleiben und an dem festzuhalten, was Allah liebt. 

Wenn ein Muslim eine Sünde begeht, muss er sich beeilen, zunächst einmal zu bereuen, ohne zu zögern, da er zum einen nicht weiß, wann er sterben wird, und zum anderen, weil eine schlechte Tat zur nächsten führt. 

Reue zu bestimmten Zeiten ist sehr wichtig, denn in den meisten Fällen, wenden sich die Gedanken der Menschen zu solchen Zeiten wieder dem Gottesdienst zu und sie sind bestrebt, Gutes zu tun, was dazu führt, dass sie ihre Sünden erkennen und das Vergangene bedauern. Reue ist zu allen Zeiten obligatorisch, doch wenn der Muslim aufrichtige Reue mit guten Taten während der vorzüglichsten Tage kombiniert, ist dies ein Zeichen des Erfolgs, inschaAllah. Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „Was aber jemanden angeht, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt, der wird vielleicht zu denjenigen gehören, denen es wohl ergeht.“ (28:67).

Der Muslim sollte sicherstellen, dass er nichts von dieser wichtigen Gelegenheit verpasst, denn die Zeit vergeht schnell. Er sollte sich selbst mit guten Taten vorbereiten, die ihm Belohnung bringen, wenn er sie am dringendsten benötigt. Denn egal, wie viel Belohnung er sich verdient, er wird sehen, dass es weniger ist, als er braucht. Die Zeit der Abreise steht bevor, die Reise ist Furcht einflößend, Täuschungen weit verbreitet und die Straße ist lang, doch Allah ist immer wachsam und zu Ihm werden wir zurückkehren und zur Rechenschaft gezogen. Wie es im Qur`ān heißt (ungefähre Bedeutung): „Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.“ (99:7-8).

Es gibt viel zu gewinnen, macht daher das Beste aus einer solchen Gelegenheit, die euch durch diese unschätzbar wertvollen, unersetzlichen zehn Tage geboten wird. Beeilt euch mit dem Verrichten guter Werke, bevor der Tod eintrifft, bevor der Mensch seine Nachlässigkeit und seine Unfähigkeit zum Handeln bedauern muss, bevor er zu einem Platz beordert wird, an dem kein Gebet mehr beantwortet wird, bevor der Tod zwischen den Hoffenden und das, worauf er hofft, tritt, bevor er mit seinen Taten im Grab gefangen ist. 

Oh ihr, deren harte Herzen dunkel wie die Nacht sind, ist es nicht an der Zeit, dass eure Herzen sich mit Licht füllen und sich erweichen? Sucht die sanfte Brise der Gnade eures Herrn in diesen zehn Tagen, denn Allah wird sie jeden erreichen lassen, dem Er es gewährt, und wer davon berührt wird, der wird am Tag des Gerichts glücklich sein. Möge Allah unseren Propheten Muhammad und seine Familie und die Gefährten segnen. 

Islam Q&A
Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid

Frage (Nr. 21905): 

Kann die Laylat al-Qadr gesehen, d. h. kann sie mit dem menschlichen Auge erkannt werden? Einige Leute sagen, dass man dann ein Licht am Himmel sieht und Ähnliches. Wie konnten der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und die Sahābah (möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein) sie erkennen? Wie kann man wissen, dass man Laylat al-Qadr gesehen hat? Erhält man trotzdem die Belohnung dafür, auch wenn man sie nicht erkannt hat?  

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allah. 

Laylat al-Qadr kann mit dem Auge, von demjenigen gesehen werden, den Allah dazu befähigt. Damit ist das Sehen anhand von Zeichen gemeint. Die Sahābah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) pflegten sie an ihren Zeichen zu erkennen. Doch sie nicht zu sehen bedeutet nicht, dass man nicht die Belohnung dafür erhält, wenn man diese Nacht aus reiner Gläubigkeit heraus und in der Hoffnung auf Belohnung im Gebet verbringt. Der Muslim sollte sich bemühen, sie in den letzten zehn Nächten des Ramadān zu suchen, wie es vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) angeordnet wurde, auf die Belohnung hoffend. Geschieht es so, dass jemand diese Nacht gläubig im Gebet und nach Belohnung strebend verbringt, dann wird er die Belohnung erhalten, selbst wenn er nicht weiß, dass es Laylat al-Qadr war. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer auch immer die Laylat al-Qadr aus Gläubigkeit heraus und nach Belohnung strebend im Gebet verbringt, dessen vorherige Sünden werden vergeben.“ Gemäß einem anderen Bericht heißt es: „Wer auch immer die Nacht im Gebet verbringt, nach Laylat al-Qadr suchend und sie dann auch erreicht, dessen vorherige und zukünftige Sünden werden vergeben.“ 

Und ein sicherer Bericht des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zeigt, dass das Zeichen der Laylat al-Qadr ist, dass die Sonne am folgenden Morgen ohne sichtliche Strahlen aufgeht. Ubayy ibn Ka`b pflegte zu schwören, dass es die Nacht des 27. war, dieses Zeichen als Beweis anführend. Die korrektere Meinung lautet, dass sie durch die letzten zehn Nächte wandert, doch es ist am wahrscheinlichsten, dass es eine der Nächte mit ungeradem Datum ist, und die Nacht des 27. ist am wahrscheinlichsten unter den ungeraden Nächten. Wer sich während der ganzen zehn Nächte um Gottesdienst bemüht, um Gebet, Qur’ān Lesen, Du`ā und weitere Arten der guten Taten, wird zweifellos die Laylat al-Qadr erreichen und das erlangen, was Allah denjenigen versprochen hat, die dies aus ihrem Glauben heraus und im Streben nach Belohnung tun. 

Und Allah ist die Quelle der Stärke. Möge Allah unseren Propheten Muhammad und seine Familie und die Gefährten segnen. 

Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid