Wer war ibn Sayyād? War er der falsche Messias (al-Masīh al-Dajjāl)?
Frage (Nr. 8301):
Ich habe einige Ahādīth über eine merkwürdige Person gelesen, die zur Zeit des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) erschien. Der Name des Mannes war ibn Sayyād oder ibn Sā`id. Wer war dieser Mann und was war er?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allāh.
Ibn Sayyāds Name war Sāfi oder `Abd-Allāh, ibn (der Sohn von) Sayyād oder Sā`id. Er war einer der Juden Madīnahs und es heißt, dass er einer der Ansār war. Er war ein Kind, als der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nach Madīnah kam. Es heißt auch, dass er Muslim wurde. Ibn Sayyād war ein Dajjāl (ein Lügner) und er pflegte Voraussagen zu treffen, die manchmal wahr wurden und manchmal nicht. Er war berühmt unter den Menschen und es wurde behauptet, dass er der Dajjāl sei. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) wollte sich über ihn erkundigen und ging deshalb unerkannt zu ihm, ohne seine Identität zu lüften, weil er hoffte, dass er etwas von ihm hören würde. Er stellte ihm einige direkte Fragen, um herauszufinden, wer er tatsächlich war. Er lebte länger als der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm), dann verschwand er am Tag von al-Harrah.
Die Geschichte des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) und ibn Sayyād
`Abdān berichtete uns, `Abd-Allāh informierte uns, von Yūnus von al-Zuhri, der sagte: Sālim ibn `Abd-Allāh informierte mich darüber, dass ibn `Umar (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) ihn informierte, dass `Umar mit dem Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) losging, um nach ibn Sayyād zu sehen und sie fanden ihn mit einigen Jungen nahe der Mauer von Banu Maghālah spielen. Zu der Zeit war ibn Sayyād an der Schwelle zum Jünglingsalter. Er bemerkte nichts, bis der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) ihn mit der Rückseite seiner Hand schlug. Dann fragte er ibn Sayyād: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allāhs bin?“ Ibn Sayyād sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ungebildeten bist.“ Ibn Sayyād fragte den Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm): „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allāhs bin?“ Er ignorierte ihn und sagte: „Ich glaube an Allāh und Seine Gesandten.“ Dann fragte er ihn: „Was siehst du?“ Ibn Sayyād erwiderte: „Manchmal kommt ein Wahrhaftiger zu mir und manchmal kommt ein Lügner.“ Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Du bist verwirrt.“ Und dann: „Ich verberge etwas vor dir.“ Ibn Sayyād sagte: „Es ist al-Dukh.“ [sich auf die Sūrah al-Dukhān beziehend] Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte zu ihm: „Verschwinde! Du wirst niemals deine Stufe übersteigen.“ `Umar (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) sagte: „Erlaube mir, auf seinen Nacken zu schlagen (d. h. ihn zu töten), oh Gesandter Allāhs.“ Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn er er ist (der Dajjāl), dann wirst du nicht in der Lage sein, ihn zu überwältigen, und wenn er nicht er (der Dajjāl) ist, dann wird dein Mord nichts Gutes bringen.“ Sālim sagte: „Ich hörte ibn `Umar (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) sagen: `Danach gingen der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) und Ubayy ibn Ka`b zu einigen Dattelpalmen, bei denen ibn Sayyād sich aufhielt. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) verbarg sich, um etwas von ibn Sayyād zu hören, bevor dieser ihn sehen konnte. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sah ihn auf seinem Bett liegend, in eine Decke gewickelt, von der ein Murmeln kam. Die Mutter von ibn Sayyād sah den Gesandten Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) hinter dem Stamm der Dattelpalme versteckt und rief: „Oh Sāf!“ – was sein Name war – „Hier ist Muhammad!“ Da sprang ibn Sayyād auf und der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn sie ihn allein gelassen hätte, wären die Dinge klar geworden.“ (al-Bukhāri #1355).
Die Mauer von Banu Maghālah bezeichnet einen Aufbau einer Festung gleich.
Maghālah war ein Stamm der Ansār.
Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) wollte mit ibn Sayyād reden, ohne ihn wissen zu lassen, wer er war.
„Von der ein Murmeln kam“ bedeutet eine leise Stimme oder das Bewegen der Lippen wie beim Sprechen oder das Sprechen auf eine undeutliche Weise.
Siehe in Fath al-Bāri für den Kommentar zu dem oben genannten Hadīth in Kitāb al-Janā’iz des Sahīh al-Bukhāri.
War ibn Sayyād der gewaltige Dajjāl?
Der oben angeführte Hadīth – welcher einige der Merkmale von ibn Sayyād beschreibt und wie der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) ihn überprüfte – zeigt, dass der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) kein Urteil über die Angelegenheit des ibn Sayyād fällte, denn es wurde ihm nicht offenbart (durch Wahy), ob er der Dajjāl war oder nicht.
Viele der Sahābah dachten, dass ibn Sayyād der Dajjāl war. `Umar ibn al-Khattāb (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) schwor in Gegenwart des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) und der Sahābah, dass er der Dajjāl war, und der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) wies es nicht zurück. Muhammad ibn al-Munkadir sagte: „Ich sah Jābir ibn `Abd-Allāh bei Allāh schwören, dass ibn al-Sā`id der Dajjāl war. Ich fragte: `Schwörst du bei Allāh?` Er antwortete: `Ich hörte `Umar ibn al-Khattāb in dieser Hinsicht schwören, als der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) dabei war, und der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) missbilligte es nicht.`“ (al-Bukhāri #6808).
Ibn `Umar erzählte eine kuriose Geschichte über ibn Sayyād, die in Sahīh Muslim von Nāfi` verzeichnet wurde, der sagte: „Ibn `Umar traf ibn Sayyād auf einem der Wege von Madīnah und sagte zu ihm etwas, das ihn so wütend machte, dass er anschwoll und die Straße ausfüllte. Ibn `Umar ging zu Hafsah und erzählte ihr davon. Sie sagte: `Möge Allāh dir barmherzig sein! Warum hast du ibn Sayyād verärgert? Weißt du denn nicht, dass der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte, dass er (der Dajjāl) erscheinen wird, wenn ihn etwas sehr verärgert?`“ (Sahīh Muslim #2932).
Trotzdem versuchte ibn Sayyād, als er älter wurde, sich zu verteidigen und sagte, das er nicht der Dajjāl war. Er war offensichtlich getroffen von dieser Anschuldigung und führte als Beweis die Tatsache an, dass die vom Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) beschriebenen Merkmale des Dajjāl nicht auf ihn zutrafen.
Abu Sa`īd al-Khudri sagte: „Wir brachen auf zur Hajj oder `Umrah und ibn Sā`id war bei uns. Wir hielten an, um zu rasten, die Leute verstreuten sich und ich war mit ihm (ibn Sā`id) allein. Ich fühlte mich sehr unwohl und hatte Angst vor ihm wegen dessen, was über ihn erzählt wurde. Er brachte sein Gepäck und legte es zu meinem. Ich sagte: `Es ist sehr heiß – warum legst du unsere Sachen nicht unter den Baum?` Und so tat er es. Einige Schafe erschienen vor uns und er ging, brachte einen großen Kessel (mit Milch) und sagte: `Trink, oh Abu Sa`īd.` Ich antwortete: `Es ist zu heiß und die Milch ist ebenfalls heiß.` Tatsächlich wollte ich einfach nicht aus seiner Hand trinken oder etwas annehmen. Er sagte: `Abu Sa`īd, ich habe darüber nachgedacht, dass ich vielleicht ein Seil nehmen und es an einem Baum befestigen sollte, um mich daran aufzuhängen wegen dem, was die Leute über mich sagen. Oh Abu Sa`īd, weiß irgendjemand mehr über die Hadīth als ihr Ansār? Seid ihr nicht diejenigen, die am meisten über die Hadīth des Gesandten Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) wissen? Sagte der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht, dass der Dajjāl ein Kāfir ist und ich bin ein Muslim? Sagte der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht, dass er unfruchtbar ist und keine Kinder hat und ich habe meine Kinder in Madīnah gelassen? Sagte der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht, dass er niemals Madīnah oder Makkah betreten kann, doch ich habe Madīnah gerade verlassen und gehe nun nach Makkah?` … Ich war bereit, seine Entschuldigungen zu akzeptieren, doch dann sagte er: `Bei Allāh, ich weiß, wer der Dajjāl ist, wo er geboren wurde und wo er jetzt ist.` So sagte ich zu ihm: `Mögest du zugrunde gehen!`“ (Muslim #5211).
Gemäß einem anderen Bericht sagte ibn Sayyād: „Bei Allāh, ich weiß, wo er ist und ich kenne seinen Vater und seine Mutter.“ Es wurde zu ihm gesagt: „Wärst du nicht glücklich, dieser Mann zu sein?“ Er antwortete: „Wenn es mir angeboten würde, würde ich nicht ablehnen.“ (Muslim #521).
Die Gelehrten waren wegen dieser Berichte über ibn Sayyād verwirrt. Einige von ihnen sagten, dass er der Dajjāl war, und andere, dass er es nicht war. Beide hatten ihren Beweis (Dalīl) dafür und ihre Meinungen war sehr unterschiedlich. Ibn Hajar versuchte die beiden Ansichten miteinander in Einklang zu bringen, indem er sagte: „Die beste Art, um das, was in dem Hadīth von Tamīm al-Dāri gesagt wurde, und die Ansicht, dass ibn Sayyād der Dajjāl war, in Einklang zu bringen, ist zu sagen, dass der Dajjāl exakt dieselbe Person ist, die Tamīm al-Dāri angekettet sah, und dass ibn Sayyād ein Schaytān (ein Teufel) war, der zu jener Zeit dem Dajjāl ähnlich auftrat, bis er nach Isfahān ging, wo er sich mit seinem Begleiter versteckt bis zur erwählten Zeit, wenn Allāh bestimmt, dass er erscheinen soll. Weil die Angelegenheit so verwirrend ist, verzeichnete al-Bukhāri den Hadīth von Jābir von `Umar, den er für eher sahīh hielt, anstatt den Versuch einer Übereinstimmung zu unternehmen, und er verzeichnete nicht den Hadīth von Fātimah bint Qays über die Geschichte von Tamīm. (Fath al-Bāri, 13/328)
Es wurde gesagt, dass ibn Sayyād einer der Dajjāl oder Lügner war, doch er war nicht der gewaltige Dajjāl.
Und Allāh weiß es am besten.
Islam Q&A
Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid