Das Töten alter und kranker Tiere 

Frage (Nr. 8814): 

Ist es erlaubt, Tiere einzuschläfern, wenn sie alt und krank sind? 

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allāh. 

Scheikh Muhammad ibn Sālih al-`Uthaymīn wurde diese Frage gestellt und er antwortete: „Wenn ein Tier krank wird und es ein Tier ist, dessen Fleisch nicht gegessen werden darf, und es keine Hoffnung auf Genesung gibt, dann ist es keine Sünde, wenn man es tötet. Denn wenn man es am Leben erhält, wird es zu einer Last werden und zu Geldverschwendung führen, weil man dafür viel Geld ausgibt und diese Kosten sind Geldverschwendung. Es am Leben zu erhalten, bis es stirbt, ohne ihm etwas zu Essen und zu Trinken zu geben, ist harām, denn der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: `Eine Frau kam in die Hölle wegen einer Katze, die sie gefangen hielt. Sie fütterte sie nicht und sie ließ sie nicht frei laufen, damit sie vom Getier der Erde essen konnte.` 

Wenn es ein Tier ist, dessen Fleisch gegessen werden kann, und es erreicht einen Zustand, in dem man davon nicht mehr profitieren oder es an jemand anderen geben kann, der dann davon profitiert, dann ist das Urteil dasselbe, wie über die Tiere, deren Fleisch harām ist, d. h. es ist erlaubt, es zu töten, sei es durch Schlachtung oder durch Kugeln. Tut dann das, was am leichtesten für das Tier ist, denn der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: `Wenn ihr tötet, dann tötet gut, und wenn ihr schlachtet, dann schlachtet gut. Lasst jeden von euch seine Klinge schärfen und dem Schlachttier das Leid ersparen.`“ 

Scheikh Muhammad ibn Sālih al-`Uthaymīn, entnommen aus Fatāwa Manār al-Islam, 3/750

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Das Entfernen der Krallen einer Katze, sodass sie nichts zerkratzen kann, und die Kastration/Sterilisation von Katzen

Frage (Nr. 10502): 

Wir halten eine Katze als Haustier. Unser Frage bezieht sich auf das Kastrieren bzw. Sterilisieren von Haustieren sowie auf das Entfernen der Krallen einer Katze. Ist es im Islam erlaubt, die Krallen der Vorderpfoten des Tieres endgültig entfernen zu lassen, um die Familie und die Möbel vor Kratzern zu schützen? Und ist es im Islam erlaubt, einen chirurgischen Eingriff an dem Tier vorzunehmen, wodurch es unfähig wird, Nachkommen zu produzieren (selbst wenn es weiterhin sexuell aktiv sein kann, jedoch nicht mehr fortpflanzungsfähig ist)? Der Tierarzt sagte uns, dass, wenn wir unseren Kater nicht kastrieren lassen, es sehr wahrscheinlich ist, dass er damit beginnt, in unserem Haus sein Revier mittels Urin an verschiedenen Stellen zu markieren. 

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allah. 

Erstens: 

Es ist inschaAllah nichts Falsches daran, die Krallen einer Katze zu entfernen, doch dies nur unter der Voraussetzung, dass es das Tier nicht verletzt. Es gibt heutzutage viele medizinische Mittel, durch die ein solcher Eingriff ohne Schmerz vollzogen werden kann. Tieren Schmerzen zu verursachen, ist harām. 

Zweitens: 

Die Katze davon abzuhalten, sich fortzupflanzen, heißt, einen natürlichen Prozess, den Allah erschaffen hat, zu verhindern. Unzweifelhaft sind die Regeln für Tiere nicht so streng wie im Falle von Menschen, doch dies heißt nicht, die Rechte der Schöpfung Allahs zu verletzen. 

Falls die Operation Leid oder Komplikationen für die Katze verursacht, dann ist sie nicht erlaubt. Das Verbot, Leid zu verursachen, ist allgemein und umfasst sowohl Schaden für Menschen als auch für Tiere. Im Folgenden einige Ahādīth, die dies bestätigen: 

Es wurde von ibn `Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Eine Frau wurde wegen einer Katze in die Hölle geworfen, weil sie sie festband und nicht fütterte und ihr auch nicht erlaubte, vom Getier der Erde zu essen.“ (Bukhāri #3140; Muslim #2242; es gibt einen ähnlichen Bericht von Abu Hurayrah).  

Das „Getier der Erde“ bedeutet Mäuse etc. 

Es wurde von Jābir ibn `Abd-Allah berichtet, dass ein Esel, dessen Gesicht gebrandmarkt war, am Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) vorbeikam und er sagte: „Möge Allah denjenigen verfluchen, der ihn brandmarkte.“ (Muslim #2217). 

Die Gelehrten waren unterschiedlicher Ansicht hinsichtlich des Kastrierens von Tieren: 

Die Hanafis sagten, dass nichts Falsches daran sei, Tiere zu kastrieren, denn davon profitieren sowohl die Tiere als auch die Menschen. 

Die Mālikis sagten, dass es erlaubt sei, Tiere, die gegessen werden, zu kastrieren, und es ist nicht makrūh, denn dadurch wird das Fleisch verbessert. 

Die Schāfi`is machten einen Unterschied zwischen Tieren, die gegessen werden, und anderen. Sie sagten, es sei erlaubt, Tiere zu kastrieren, solange sie klein sind, wenn sie zu den Tieren gehören, die gegessen werden sollen. Doch es ist harām in anderen Fällen. Sie machten es zur Bedingung, dass die Kastration nicht den Tod des Tieres verursachen darf. 

Die Hanbalis sagten, dass es ihrer Meinung nach erlaubt sei, Schafe zu kastrieren, denn dadurch wird das Fleisch verbessert, doch im Falle von Pferden etc. sei es makrūh. 

Imām Ahmad sagte: „Ich mag es nicht, wenn ein Mann irgend etwas kastriert, vielmehr ist es makrūh, aufgrund des Verbots, Tieren Leid zuzufügen.“ (Siehe al-Majmū` #6/155; al-Adab al-Schar`iyyah #3/144,145; al-Fatāwa al-Hindiyyah #5/358). 

Es gibt außerdem einen Kommentar zum Kastrieren von Katzen: „Wenn das Kastrieren von Katzen einen Nutzen bringt oder Schaden abwendet, dann ist nichts Falsches daran, wie in al-Kubra gesagt wird.“ (al-Fawākih al-Dawāni #2/346). 

Daher sagen wir, dass, wenn es einen Nutzen bringt, die Katze kastrieren zu lassen und wenn sie dadurch nicht getötet wird, es erlaubt ist. 

Scheikh ibn `Uthaymīn (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Wenn es zu viele Katzen gibt und sie eine Belästigung darstellen und wenn die Operation ihnen nicht schadet, dann ist nichts Falsches daran, denn dies ist besser, als sie zu töten, nachdem sie erschaffen wurden. Doch wenn die Katzen gewöhnliche Katzen sind und keine Belästigung darstellen, dann ist es vielleicht besser, sie sich fortpflanzen zu lassen.“ (Fatāwa Islamiyyah #4/448). 

Und Allah weiß es am besten. 

Islam Q&A
Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid

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