Wie öffnete Allāh die Brust Seines edlen Gesandten Muhammad (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm)?
Frage (Nr. 89869):
Wie öffnete Allāh, der Erhabene, die Brust des Gesandten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm), wie Er, der Erhabene, sagt: „Haben Wir dir nicht die Brust geweitet?“
Ist es wahr, dass es durch Jibrīls Hand während der Lebenszeit des Gesandten geschah?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allāh.
Allāh, erhaben ist Er und gepriesen, ehrte Seine Propheten und Gesandten mit immensen Segnungen, von denen die erste und wichtigste, die höchste im Rang, die des Prophetentums ist, da Er sie somit erwählte, Ihm nah zu sein, und ihnen Seine Gnade gewährte.
Allāh sagt (ungefähre Bedeutung):
„… doch Allāh erwählt von Seinen Gesandten, wen Er will. …“ (3:179)
„und (auch manche) von ihren (Vor-) Vätern, ihren Nachkommen und ihren Brüdern; Wir haben sie erwählt und zu einem geraden Weg geleitet.“ (6:87).
Allāh, erhaben ist Er und gepriesen, erwählte Seinen Propheten und engen Freund Muhammad (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) für weitere Ehrungen und gewährte ihm einen hohen Rang, wie Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Und wenn nicht Allāhs Huld gegen dich (oh Muhammad) und Sein Erbarmen gewesen wären, hätte ein Teil von ihnen wahrlich vorgehabt, dich in die Irre zu führen. Aber sie führen nur sich selbst in die Irre und fügen dir keinerlei Schaden zu. Allāh hat auf dich das Buch (den Qur’ān) und die Weisheit (al-Hikmah – islamische Gesetze, Wissen über die erlaubten und verbotenen Dinge, d. h. die Sunnah des Propheten) herabgesandt und dich gelehrt, was du (vorher) nicht wusstest. Und Allāhs Huld gegen dich (oh Muhammad) ist groß.“ (4:113).
Teil dieser Gnade ist die Öffnung der Brust des edlen Gesandten Muhammad (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) und Allāh erwähnt diesen gewaltigen Segen in einer Sūrah des Qur’āns, die bis zum Tag der Auferstehung rezitiert werden wird. Es ist die Sūrah al-Scharh.
Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Haben Wir dir nicht deine Brust aufgetan“ (94:1).
Das Öffnen der Brust des Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) weist auf eine Anzahl wichtiger Dinge hin:
1. Allāh öffnete sein Herz für den Islam als Religion und Gesetz, was die gewaltigste Sache ist, für die ein Herz geöffnet werden kann. Dies ist die Interpretation von ibn `Abbās, wie sie von al-Bukhāri in einem mu`allaq Bericht in seinem Sahīh verzeichnet wurde (Kitāb al-Tafsīr, Bāb Sūrat al-Scharh, S. 982)
2. Allāh öffnete die Brust Seines Propheten Muhammad (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm), um es (sein Herz) mit Weisheit, Wissen und Glauben zu füllen, wie es von al-Hasan al-Basri interpretiert wurde. Die Gelehrten erwähnten in ihren Kommentaren diesen Vorfall des Öffnens der Brust des Propheten, was zweimal während seines Lebens geschah.
Das erste Mal war, als er klein war und bei Banu Sa`d lebte.
Es wurde von Anas ibn Mālik (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass Jibrīl zum Gesandten Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) kam, als dieser mit anderen Jungen spielte. Er nahm ihn und warf ihn zu Boden. Dann öffnete er seine Brust und nahm das Herz heraus, von dem er einen Blutklumpen entfernte, und sagte: „Dies war Schaytāns Anteil an dir.“ Danach wusch er es in einem goldenen Gefäß, welches mit Zamzam-Wasser gefüllt war. Anschließend fügte er es zusammen und setzte alles wieder an seinen Platz zurück. Die Jungen rannten zu seiner Mutter – d. h. seiner Amme – und riefen: „Muhammad wurde getötet!“ Sie gingen zu ihm und seine Farbe hatte sich geändert. Anas sagte: „Ich sah das Mal dieses Stiches auf seiner Brust.“ (Muslim #162)
Das zweite Mal war in der Nacht von Isrā’.
Abu Dharr pflegte zu erzählen, dass der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, als ich in Makkah war, und Jibrīl (Friede sei mit ihm) kam herab und öffnete meine Brust, die er dann mit Zamzam-Wasser wusch. Danach brachte er ein goldenes Becken, gefüllt mit Weisheit und Glauben, und entleerte es in meine Brust. Anschließend verschloss er diese…“ (al-Bukhāri #349; Muslim #163).
Al-Hāfiz ibn Hajar (möge Allāh ihm barmherzig sein) sagte in Fath al-Bāri (7/204): „Einige von ihnen lehnten es ab, dass seine Brust in der Nacht von Isrā’ geöffnet worden war, und sie sagten, dass dies nur geschah, als er klein war und bei Banu Sa`d lebte. Doch das kann nicht abgelehnt werden, denn es gibt viele Berichte darüber. … Alles, was wurde über das Öffnen seiner Brust überliefert wurde, über das Herausnehmen seines Herzens und andere außergewöhnliche Ereignisse, muss ohne Bedenken oder den Versuch, es anders als auf die offensichtliche Weise zu interpretieren, akzeptiert werden, denn Allāh kann das alles tun und nichts davon ist unmöglich. Al-Qurtubi sagte in al-Mufhim: „Den Leugnungen des Öffnens seiner Brust in der Nacht von Isrā’ sollte keine Aufmerksamkeit geschenkt werden, denn die Überlieferer sind vertrauenswürdig und gut bekannt.”
Ein solcher Vorfall wird auch in einigen Berichten über andere Zeitpunkte erwähnt, nämlich als er zehn Jahre alt war und als seine Mission begann, doch das sind schwache Berichte. Siehe al-Sīrah al-Nabawiyyah al-Sahīhah (1/103).
Ibn Kathīr sagte in Tafsīr al-Qur’ān il-`Azīm (4/677): „Allāh sagt `Haben Wir dir (oh Muhammad) nicht deine Brust aufgetan?` bedeutet – haben Wir dir nicht das Herz geöffnet, d. h. erleuchtet etc. Das ist wie in dem Vers, in dem Allāh sagt (ungefähre Bedeutung): „Wen Allāh rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf für den Islam. …“ (6:125).
Und es wurde gesagt, dass mit dem Vers `Haben Wir dir (oh Muhammad) nicht deine Brust aufgetan?` die Öffnung seiner Brust in der Nacht von Isrā’ gemeint ist, doch darin liegt kein Widerspruch, denn die Öffnung seiner Brust beinhaltet das, was in der Nacht von Isrā’ getan wurde ebenso wie die metaphorische Bedeutung der Öffnung seines Herzens. Und Allāh weiß es am besten.“
3. Es heißt in Rūh al-Ma`āni (30/166): „Es wurde gesagt, dass damit gemeint ist: Haben Wir nicht deine Drangsal und dein Leid beseitigt, indem Wir dir die Realität der Dinge zeigten und die Bedeutungslosigkeit dieser Welt, sodass du dich mit Du`ā’ an Allāh wenden konntest, um die Schwierigkeiten zu ertragen?
Es wurde von der Mehrheit gesagt, dass damit gemeint ist: Haben wir ihm nicht Weisheit gewährt und ihn befähigt, das zu empfangen, was ihm offenbart wurde, nachdem es für ihn zu schwierig war?“
4. Ibn `Aschūr sagte in al-Tahrīr wa-l-Tanwīr (1/4850): „Das Öffnen seiner Brust ist eine Metapher für die Segnungen, die ihm gewährt wurden, und für die Fähigkeit, alle Ebenen der Perfektion zu erlangen, und die Information, dass Allāh mit ihm zufrieden war, sowie die frohe Botschaft des Sieges, den die Religion erlangen würde.“
Siehe Subul al-Huda wa-l-Raschād (2/59).
5. Scheikh ibn `Uthaymīn (möge Allāh ihm barmherzig sein) sagte in Tafsīr Sūrat al-Scharh (S. 1): „Diese Öffnung ist metaphorisch, nicht physisch. Das Öffnen des Herzens könnte vollzogen werden, damit es fähig ist, beide Arten der Bestimmung Allāhs – nämlich sowohl die scharī`ahrechtliche Bestimmung (die Religion) als auch die Bestimmung Allāhs, welche mit den Schwierigkeiten, die einen Menschen treffen können, zu tun hat – zu empfangen.“
Und Allāh weiß es am besten.
Islam Q&A