Diskussion mit einem Christen über die christliche Lehre der Erlösung 

Frage (Nr. 42573): 

Warum verleugnen die Muslime, dass der Messias kam, um uns zu erlösen? 

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allāh. 

Die Lehre der Erlösung und deren Basis, nämlich die Ansicht, der Messias (Friede sei mit ihm) wäre gekreuzigt worden, ist eine der grundlegenden Lehren des Christentums, welche soweit geht, dass sie die gesamte Religion darauf begründen. Der englische Kardinal Manning sagt in seinem Buch „Eternal Priesthood“ (Ewiges Priestertum): „Die Wichtigkeit dieser verwirrenden Angelegenheit ist offensichtlich, denn wenn der Tod des Christus am Kreuz nicht wahr ist, dann wird die Basis der kirchlichen Lehre von Grund auf erschüttert. Denn wenn der Christus nicht am Kreuz starb, dann gibt es kein Opfer, keine Erlösung und keine Trinität… Paulus, die Apostel und alle kirchlichen Verbände sagen, dass es ohne den Tod Christi auf keine Auferstehung gab.“  

Paulus sagte: „ Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsre Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich.“ (1. Korinther, 15:14, Luther 1912). 

Dazu, wie sie sich mit ihrem Glauben an die Trinität und dessen Bedeutung abmühen und damit, wie sie das in Einklang bringen können mit dem Monotheismus, welcher im Alten Testament bestätigt wird (siehe Frage #12682), und dazu, wie sie sich mit allem abmühen, was mit der Kreuzigung und ihren Einzelheiten zu tun hat, was die Basis ihres Glaubens an die Erlösung darstellt, welche sie wiederum für den Grund der Kreuzigung halten (siehe Frage #12615), sagen wir: Verwirrung ist unvermeidbar für jeden, der sich vom Licht der Offenbarung abwendet, welche von Allāh herabkam, und so sind sie verwirrt wegen ihrer Lehre der Erlösung. 

Bedeutet Erlösung etwa, dass die gesamte Menschheit gerettet wird, wie Johannes sagte: „… Jesum Christum, der gerecht ist. Und derselbe ist die Versöhnung für unsre Sünden, nicht allein aber für die unseren sondern auch für die der ganzen Welt.“ (1. Johannes, 2:1-2)? 

Oder gilt sie nur für diejenigen, die glauben und getauft sind: „Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“ (Markus, 16:16)? 

Wer das Leben und die Worte des Messias studiert, wird deutlich sehen, dass der Aufruf des Messias sich an die Kinder Israels richtete und dass er während seiner Mission seinen Jüngern verbot, irgendjemand anderen anzusprechen. Die Erlösung kann also nur für sie gewesen sein. Das erkennen wir auch an der Geschichte der kanaanäischen Frau, die zu ihm sagte: „…Ach Herr, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! Meine Tochter wird vom Teufel übel geplagt. Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten zu ihm seine Jünger, baten ihn und sprachen: Lass sie doch von dir, denn sie schreit uns nach. Er antwortete aber und sprach: Ich bin nicht gesandt denn nur zu den verlorenen Schafen von dem Hause Israel. Sie kam aber und fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir! Aber er antwortete und sprach: Es ist nicht fein, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde.“ (Matthäus, 15:22-26) 

Der Messias heilte die Tochter der kanaanäitischen Frau nicht, obwohl er in der Lage dazu war, wie also könnte er die gesamte Menschheit erlösen? 

War diese Erlösung nur von der „Erbsünde“ Ādams oder für all unsere Sünden? 

Doch niemand kann die Sünde irgendeines anderen tragen oder ihn durch sich selbst erlösen, wie Allāh uns in Seinem heiligen Buch mitteilt (ungefähre Bedeutung): „Keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Und wenn eine Schwerbeladene (zum Mittragen) ihrer Last aufruft, wird nichts davon (für sie) getragen, und handelte es sich dabei um einen Verwandten. Du (oh Muhammad) kannst nur diejenigen warnen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und das Gebet (al-Salāh) verrichten. Und wer sich läutert (von allen Arten der Sünden reinigt), läutert sich nur zu seinem eigenen Vorteil. Und zu Allāh ist der Ausgang.“ (35:18). 

Die Texte ihrer Bibel besagen außerdem: „Denn welche Seele sündigt, die soll sterben. Der Sohn soll nicht tragen die Missetat des Vaters, und der Vater soll nicht tragen die Missetat des Sohnes; sondern des Gerechten Gerechtigkeit soll über ihm sein.“ (Hesekiel, 18:20)

Es gibt keine ererbte Sünde (Erbsünde): „Wenn ich nicht gekommen wäre und hätte es ihnen gesagt, so hätten sie keine Sünde; nun aber können sie nichts vorwenden, ihre Sünde zu entschuldigen. Wer mich hasst, der hasst auch meinen Vater. Hätte ich nicht die Werke getan unter ihnen, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; nun aber haben sie es gesehen und hassen doch beide, mich und den Vater. …“ (Johannes, 15:22-24) 

Wenn eine Sünde vorhanden ist, ob der Mensch sie nun selber begangen oder von Ādam oder von einem seiner Vorfahren geerbt hat, kann diese Sünde dann nicht durch Reue ausgelöscht werden?  

Die Bewohner des Himmels jubeln über denjenigen, der bereut, wie ein Schäfer sich darüber freut, wenn er sein verlorenes Schaf wiederfindet, und wie die Frauen sich über ein verlorenes Geldstück freuen, wenn sie es wiederentdecken, und wie ein Vater sich über die Rückkehr seines verlorenen Sohnes freut: „Ich sage euch: Also wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, vor neunundneunzig Gerechten, die der Buße nicht bedürfen.“ (Lukas, 15:7). 

Gott verspricht denjenigen, die bereuen, dass ihre Reue angenommen wird: „Wo sich aber der Gottlose bekehrt von allen seine Sünden, die er getan hat, und hält alle meine Rechte und tut recht und wohl, so soll er leben und nicht sterben. Es soll aller seiner Übertretung, so er begangen hat, nicht gedacht werden; sondern er soll leben um der Gerechtigkeit willen, die er tut.“ (Hesekiel, 18:21-23, siehe auch Jesaja, 55:7). 

Auf seine Abstammung zu vertrauen, anstatt zu bereuen oder rechtschaffene Taten zu verrichten, ist eine Art des Wahnsinns. Wenn die Taten eines Menschen ihn behindern, wird seine Abstammung ihm nicht helfen, wie unser Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte (Sahīh Muslim #2699). 

Johannes, der Täufer (Yahya – Friede sei auf ihm) lehrte euch dasselbe: „Ihr Otterngezüchte, wer hat denn euch gewiesen, dass ihr dem künftigen Zorn entrinnen werdet? Sehet zu, tut rechtschaffene Frucht der Buße! Denket nur nicht, dass ihr bei euch wollt sagen: Wir haben Abraham zum Vater. Ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken. Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt. Darum, welcher Baum nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. “ (Matthäus, 3:7-10). 

Vergebung der Sünden durch die Reue des Sünders ist es, was dem guten und barmherzigen Gott gegenüber angemessen ist – nicht Opfer und Kreuzigung und das Vergießen von Blut. In der Bibel heißt es: „Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer. Ich bin gekommen die Sünder zur Buße zu rufen, und nicht die Gerechten“ (Matthäus, 9:13) 

Daher sagt Paulus: „Selig sind die, welchen ihre Ungerechtigkeiten vergeben sind und welchen ihre Sünden bedeckt sind! Selig ist der Mann, welchem Gott die Sünde nicht zurechnet!“ (Römer 4:7-8). 

Wir sind überzeugt davon, dass, wenn Allāh einigen Seiner Diener befohlen hätte, sich selbst als Buße für ihre Sünden zu töten, dies nicht zu viel für sie gewesen wäre, und das würde nicht Seiner Güte und Barmherzigkeit entgegenstehen. Er befahl den Kindern Israels das zu tun, als sie danach fragten, Gott direkt sehen zu dürfen. Doch selbst dann wurde niemand für jemand anderen getötet, sondern der Mensch wurde für sein eigenen Sünden getötet, nicht für die Sünden anderer. Das war die schwere Bürde und die Fesseln, welche auf ihnen lagen (vgl. Qur’ān 7:157), vor denen Allāh diese Ummah bewahrte. 

Eine weitere Angelegenheit, die den Glauben an die Erbsünde widerlegt, sind die Texte, aus denen hervorgeht, dass jeder für seine eigenen Taten verantwortlich ist, wie Allāh in Seinem heiligen Buch sagt (ungefähre Bedeutung):  

„Wer rechtschaffen handelt, der (tut es) zu seinem eigenen Vorteil, und wer Böses tut, der (tut es) zu seinem eigenen Nachteil. Und dein Herr ist keiner, der den Dienern Unrecht zufügt.“ (41:46) 

„Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat“ (74:38). 

Ähnlich heißt es in der Bibel: „Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit welcherlei Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit welcherlei Maß ihr messet, wird euch gemessen werden.“ (Matthäus, 7:1-2) und „Denn es wird geschehen, dass des Menschen Sohn komme in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und alsdann wird er einem jeglichen vergelten nach seinen Werken.“ (Matthäus, 16:27). 

Der Messias bestätigte die Wichtigkeit rechtschaffener Taten und sagte zu seinen Jüngern: „Es werden nicht alle, die zu mir sagen: HERR, HERR! ins Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel. Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage: HERR, HERR! haben wir nicht in deinem Namen geweissagt, haben wir nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben, und haben wir nicht in deinem Namen viele Taten getan? Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch noch nie erkannt; weichet alle von mir, ihr Übeltäter!“ (Matthäus, 7:21-23). 

Ähnlich sagte er: „ des Menschen Sohn wird seine Engel senden; und sie werden sammeln aus seinem Reich alle Ärgernisse und die da unrecht tun, und werden sie in den Feuerofen werfen; da wird sein Heulen und Zähneklappen.“ (Matthäus, 13:41-42). 

Er erzählte ihnen nichts von der Erlösung, durch die sie vor der Abrechnung bewahrt werden würden. 

Diejenigen, die rechtschaffene Taten vollbringen, sind die einzigen, die am Tag der Auferstehung vor der Abrechnung bewahrt werden, während jene, die üble Taten verrichteten, in die Hölle geworfen werden, ohne Rettung durch den Messias oder irgendjemand anderen: „Verwundert euch des nicht, denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören und werden hervorgehen, die da Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Übles getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.“ (Johannes, 5:28-29) und „Wenn aber des Menschen Sohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Stuhl seiner Herrlichkeit […] Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!“ (Matthäus, 25:31-41). 

Der Messias sagte zu ihnen: „Ihr Schlangen und Otterngezücht! wie wollt ihr der höllischen Verdammnis entrinnen?“ (Matthäus, 23:33). 

Adolf Hernck merkte an, dass in den Briefen der Apostel die Vorstellung der Erlösung nicht erwähnt wird, sondern dass sie vielmehr aussagten, dass die Rettung durch gute Taten erreicht werden kann, wie in dem Brief von Jakobus: „Was hilfst, liebe Brüder, so jemand sagt, er habe den Glauben, und hat doch die Werke nicht? Kann auch der Glaube ihn selig machen? […] Also auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, ist er tot an ihm selber. […] dass der Glaube ohne Werke tot sei?“ (Jakobus, 2:14-20) und Petrus sagte: „… Nun erfahr ich mit der Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht; sondern in allerlei Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der ist ihm angenehm.“ (Apostelgeschichte, 10:34-35). 

Es gibt viele ähnliche Beispiele aus den Worten des Messias und der Jünger. 

Allāh, der Allmächtige, hat die Wahrheit gesprochen (ungefähre Bedeutung): „O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiss, der Geehrteste von euch bei Allāh ist der Gottesfürchtigste (d. h. er gehört zu den Muttaqūn – den Frommen) von euch. Gewiss, Allāh ist allwissend und allkundig.“ (49:13). 

Es ist sehr merkwürdig, dass Paulus selber, der diese Lehre aufhob und behauptete, dass Taten keinen Nutzen hätten und die Erlösung nur durch den Glauben erfolge, die Wichtigkeit von rechtschaffenen Taten bei anderen Gelegenheiten bestätigte, wie z. B. als er sagte: „… Denn was der Mensch sät, das wird er ernten. […] Lasset uns aber Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten ohne Aufhören. “ (Galater 6:7) und „… Ein jeglicher aber wird seinen Lohn empfangen nach seiner Arbeit.“ (1. Korinther 3:8). 

Für weitere Informationen in dieser Angelegenheit siehe: Dr. Mundhir al-Saqqār – Hal aftadāna al-Masīh `ala al-Salīb. 

Es gibt keine Möglichkeit, diesen Widerspruch aufzulösen, außer man ignoriert seinen gesunden Menschenverstand und täuscht sich selbst mit irrigen Vorstellungen, wie im Falle der Trinitätslehre und Einheit, wie John R. Stott in seinem Buch „Basic Christianity“ rät: „Ich traue mich nicht, dieses Thema anzugehen, bevor ich offen eingestehe, dass ein großer Teil davon ein verborgenes Mysterium ist … Ich frage mich, wie unser schwacher Verstand vollständig begreifen soll, doch es wird auf jeden Fall ein Tag kommen, an dem der Schleier gelüftet und alle Rätsel gelöst werden, und wir werden den Messias sehen, wie er wirklich ist! … Wie ist es möglich, dass Gott durch den Christus verkörpert wurde, während Christus ein Opfer für unsere Sünden war? Ich kann das nicht beantworten, doch der Apostel selber stellte diese beiden Wahrheiten nebeneinander und ich akzeptiere die Vorstellung vollständig, ebenso wie ich akzeptiere, dass Jesus von Nazareth menschlich und göttlich in einer Person ist … Wenn wir diesen Widerspruch oder dieses Mysterium nicht auflösen können, sollten wir die Wahrheit, wie sie vom Christus und seinen Jüngern proklamiert wurde, akzeptieren, dass er nämlich unsere Sünden trug.“ (Basic Christianity, S. 110, 121, zitiert von Dr. Sa`ūd al-Khalaf, al-Yahūdiyyah wa-l-Nasrāniyyah, S. 238). 

Ja, du und wir werden den Messias sehen, wie er wirklich ist, nämlich einer der Diener Allāhs, die Ihm nahe stehen, und einer Seiner entsandten Propheten, an dem Tag, wenn der Schleier gelüftet und er sich selbst von all jenen lossagen wird, die ihn als Gott neben Allāh nahmen, oder die ihm Worte zuschrieben, die er nicht äußerte. Zu der Zeit wird es keine Mysterien oder ungelöste Puzzle geben: „Und wenn Allāh sagt (am Tag der Auferstehung): „O ‘Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat: ,Nehmt mich und meine Mutter außer Allāh zu Göttern!`?“, wird er sagen: „Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dann wüsstest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja der Allwisser der verborgenen Dinge. Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich): ,Dient Allāh, meinem und eurem Herrn!` Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge (dies ist eine gewaltige Warnung an die Christen auf der gesamten Welt). Wenn Du sie strafst, so sind sie Deine Diener, und wenn Du ihnen vergibst, so bist Du ja der Allmächtige und Allweise.“ Allāh wird sagen: „Dies ist der Tag, an dem den Wahrhaftigen ihre Wahrhaftigkeit nützt.“ Für sie sind Gärten, durcheilt von Bächen, ewig und auf immer darin zu bleiben. Allāh hat Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen an Ihm. Das ist der großartige Erfolg. Allāh gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde und das, was in ihnen ist. Und Er hat zu allem die Macht.“ (5:116-120). 

Wirst du darüber nachdenken, bevor es zu spät ist? 

„Sag (oh Muhammad): O Leute der Schrift (Juden und Christen), kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: dass wir niemandem dienen außer Allāh und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen von uns die anderen zu Herren außer Allāh nehmen. Doch wenn sie sich abkehren, dann sagt: Bezeugt, dass wir (Allāh) ergeben sind.“ (3:64). 

Islam Q&A

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Die Vorzüge des Islams

Frage (Nr. 219): 

Es gibt viele Religionen. Warum glauben die Muslime, dass der Islam richtig ist? Gibt es dafür eine sachliche Grundlage? 

Antwort: 

Alles Lob gebührt Allah. 

Dies ist eine sinnvolle Frage für jemanden, der den Islam noch nicht angenommen hat, aber jemand, der an diese Religion glaubt und sie praktiziert, kennt ihre Segnungen bereits, die ihm dadurch zuteil werden. Dafür gibt es viele Gründe, wie zum Beispiel: 

1.   Der Muslim dient dem Einen Gott, Der keinen Partner hat, und Der die schönsten Namen und höchsten Attribute besitzt. Daher sind die Ziele des Muslims auf seinen Herrn und Schöpfer konzentriert; er vertraut Ihm und bittet Ihn um Hilfe, Geduld und Unterstützung; er glaubt, dass Allah fähig ist alles zu tun, und dass Er keine Ehefrau und keinen Sohn benötigt. Allah hat die Himmel und die Erde erschaffen; Er ist der Eine, Der Leben gibt und den Tod; Er ist der Schöpfer und Erhalter, von Dem der Diener seine Versorgung erbittet. Er ist Der Allhörende, Der auf die Gebete Seines Dieners antwortet, und von Ihm erhofft sich der Diener Antwort. Er ist Der Allbarmherzige und Allvergebende, zu dem sich der Diener in Reue wendet, wenn er eine Sünde begangen oder seinen Gottesdienst zu Allah vernachlässigt hat. Er ist Der Allwissende und Allsehende, Der alle Absichten kennt, und weiß, was in den Herzen der Menschen verborgen ist. Der Diener schämt sich, eine Sünde zu begehen und sich selbst oder anderen Unrecht zu tun, denn sein Herr beobachtet ihn und sieht alles, was er tut. Er weiß, dass Allah allweise ist, Der Seher des Verborgenen, daher vertraut er darauf, dass das, was Allah für ihn bestimmt, gut ist; er weiß, dass Allah niemals ungerecht ist, und dass alles, was Allah für ihn bestimmt gut ist, selbst wenn er die dahinter stehende Weisheit nicht versteht.

2.   Die Auswirkungen auf die Seele des Muslims durch die islamische Weise des Gottesdienstes beinhalten das Folgende: Durch das Gebet hält der Diener Kontakt zu seinem Herrn; wenn er einen Zustand höchster Konzentration erreicht, wird er sich ruhig und sicher fühlen, denn er strebt nach einem machtvollen Unterstützer, der Allah ist, hoch gelobt und erhaben ist Er. Aus diesem Grund sagte der Prophet des Islams, Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) üblicherweise: „Lasst uns Entspannung und Freude im Gebet finden.“ Wenn ihn irgendetwas beunruhigt, dann beeilt er sich zu beten. Jeder, der sich mit Unglück konfrontiert sieht, versucht in seinem Gebet Kraft, Geduld und Trost zu finden, denn er rezitiert die Worte seines Herrn, die nicht mit den Worten der Schöpfung verglichen werden können. Wenn sogar die Worte eines Psychologen ein wenig Trost verschaffen, welche Erleichterung müssen erst die Worte Desjenigen bringen, Der den Psychologen erschaffen hat? 

Die Zakāh, die ebenfalls eine der Säulen des Islams ist, reinigt die Seele von Geiz und Knauserigkeit und gewöhnt die Menschen daran, großzügig zu sein und den Armen und Bedürftigen zu helfen. Sie wird am Tag der Auferstehung eine große Belohnung bringen, ebenso wie andere Formen der Anbetung. Sie ist nicht belastend, so wie von Menschen gemachte Steuern; sie beträgt lediglich 25 von 1000, was der aufrichtige Muslim gerne gibt und was er nicht zu umgehen versucht und wozu er nicht gedrängt werden muss. 

Das Fasten beinhaltet das Vermeiden von Nahrung und Geschlechtsverkehr. Es ist eine Art der Anbetung und ein Weg, auf dem der Hunger der Benachteiligten nachempfunden werden kann. Es ist auch eine Erinnerung an die Segnungen des Schöpfers und bringt darüber hinaus große Belohnung. 

Hajj ist die Pilgerfahrt zum geheiligten Haus von Allah, welches von Ibrahim (Allahs Friede sei auf ihm, Abraham) erbaut wurde. Durch die Hajj gehorcht der Gläubige den Befehlen Allahs und folgt dem Ruf, andere Muslime aus aller Welt zu treffen. 

3.   Der Islam befiehlt alle Arten von Gutem und verbietet jede Art von Bösem. Er ermutigt zu gutem Verhalten und einem gebührlichen Umgang mit anderen. Er ermuntert zu guten Charakterzügen, wie z. B. Ehrlichkeit, Geduld, Bedächtigkeit, Güte, Demut, Bescheidenheit, Versprechen zu halten, Erhabenheit, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Mut, Freundlichkeit, Zufriedenheit, Keuschheit, gutem Umgang, Toleranz, Zuverlässigkeit, Dankbarkeit und Selbstbeherrschung in Zeiten von Ärgernissen. Der Islam befiehlt dem Muslim, seine Pflichten gegenüber seinen Eltern zu erfüllen und die Familienbande aufrechtzuerhalten, den Bedürftigen zu helfen, seine Nachbarn gut zu behandeln, das Vermögen der Waisen zu beschützen und zu achten, mit den Jungen sanftmütig zu sein und den Alten Respekt zu erweisen, freundliche Worte zu sprechen, zu vergeben statt zu rächen, herzlich gegenüber seinen Glaubensbrüdern zu sein, die Bedürfnisse anderer Muslime zu erfüllen, dem Schuldner Zeit geben, seine Schuld zu begleichen, andere sich selbst vorzuziehen, andere zu trösten, die Menschen mit einem lächelnden Gesicht zu grüßen, die Kranken zu besuchen, den Unterdrückten zu helfen, Freunden Geschenke zu machen, den Gast zu ehren, seine Ehefrau freundlich zu behandeln und für sie und ihre Kinder zu sorgen, den Friedensgruß (Salām) zu verbreiten und um Erlaubnis zu bitten, bevor er das Haus eines anderen betritt, damit er nicht in dessen Privatsphäre eindringt. 

Einige Nicht-Muslime mögen diese Dinge aus Höflichkeit oder gutem Benehmen ebenfalls tun, aber sie erhalten dafür keine Belohnung von Allah oder Rettung am Tage des Gerichts. 

Wenn man auf das schaut, was der Islam verbietet, so findet man, dass dies im Sinne sowohl des Individuums als auch der Allgemeinheit geschieht. Alle diese Verbote dienen der Sicherung der Beziehung zwischen dem Diener und seinem Herrn und der Beziehung des Individuums zu sich selbst und zu seiner Umwelt. Die folgenden Beispiele demonstrieren dies: 

Der Islam verbietet die Anbetung von irgendetwas zusammen mit Allah und die Anbetung von irgendetwas anderem als Allah, denn dies verursacht Verderben und Unglück. Der Islam verbietet den Besuch oder den Glauben an Wahrsager und Zauberer; Magie und Hexerei, die eine Kluft zwischen zwei Leuten hervorrufen oder sie zusammenbringen können; den Glauben an den Einfluss der Sterne auf Ereignisse und das Leben der Menschen; das Verfluchen der Zeit, denn Allah bestimmt ihren Ablauf; den Aberglaube, denn dies ist Schwarzseherei. 

Der Islam verbietet das Angeben mit guten Taten, das Erinnern anderer an die eigenen guten Taten; das Knien oder Niederwerfen vor jemand oder etwas anderem als Allah; das Sitzen mit Heuchlern oder unmoralischen Menschen aus Freude an ihrer Gesellschaft oder um ihnen Gesellschaft zu leisten; das Erflehen eines Fluches oder des Zorns von Allah auf jemand anderen oder jemanden in die Hölle zu wünschen. 

Der Islam verbietet es, in stehendes Wasser zu urinieren; seine Notdurft neben einer Straße zu verrichten oder an Plätzen, an denen die Menschen Schatten suchen oder Wasser holen; sich oder die Kehrseite zur Qiblah (Gebetsrichtung) während des Urinierens oder der Notdurft zu wenden; das Halten des Penis mit der rechten Hand während des Wasser Lassens; die Verbreitung des Friedensgrußes (Salām) an jemanden, der dem Ruf der Natur folgt; das Greifen mit einer ungewaschenen Hand in einen Behälter, nachdem jemand gerade erst aufgestanden ist.  

Der Islam verbietet das Verrichten von nāfil (freiwilligen) Gebeten während die Sonne aufgeht, wenn sie im Zenit steht und wenn sie untergeht, denn sie geht auf und unter zwischen den Hörnern des Satans; das Gebet, wo Nahrungsmittel zubereitet werden, nach denen eine Person verlangt; das Gebet, wenn jemand dringend Wasser lassen, seine Notdurft verrichten oder Wind ablassen muss, denn dies wird ihn in seiner Konzentration stören. 

Der Islam verbietet es, im Gebet die Stimme zu erheben, wenn dadurch andere Gläubige gestört werden; das Fortsetzen eines freiwilligen Gebets in der Nacht, wenn jemand müde ist – so eine Person sollte erst schlafen und dann wieder aufstehen; das Stehen im Gebet während der gesamten Nacht, insbesondere mehrere Nächte nacheinander; das Gebet abzubrechen, wenn jemand Zweifel hinsichtlich der Gültigkeit seines Wudū’ hat – es sei denn, derjenige hört ein Geräusch oder nimmt einen Geruch wahr. 

Der Islam verbietet das Kaufen und Verkaufen sowie die Bekanntgabe von verlorenen Dingen in der Moschee – denn sie ist ein Ort der Anbetung und Erinnerung an Allah, an dem weltliche Dinge keinen Platz haben. 

Der Islam verbietet eiliges Gehen, wenn die Iqāmah (der Ruf, dass das Gemeinschaftsgebet direkt danach beginnt) gerufen wird, und schreibt das Gehen in einer ruhigen und würdevollen Art und Weise vor. Es ist auch verboten, mit den Kosten für den Bau einer Moschee zu prahlen; eine Moschee mit roter oder gelber Farbe zu dekorieren oder Verzierungen anzubringen, die die Gläubigen ablenken würden, sowie Tag für Tag ohne Pause zu fasten. Für Frauen ist es verboten freiwilliges Fasten ohne Erlaubnis ihrer Männer durchzuführen, wenn diese anwesend sind. 

Der Islam verbietet es, über Gräbern Bauwerke zu errichten, sie zu erhöhen, auf ihnen zu sitzen, zwischen ihnen mit Schuhen zu gehen, Lichter auf ihnen aufzustellen oder auf ihnen zu schreiben. Es ist verboten, die Toten zu exhumieren oder Gräber zum Ort der Anbetung zu machen. Der Islam verbietet das Jammern, das Zerreißen der Kleider oder das Haar ungekämmt zu lassen, wenn jemand stirbt. Das Halten einer Lobesrede auf den Toten in der Art, wie es zur Zeit der Unwissenheit (Jāhiliyyah) gemacht wurde, ist ebenfalls verboten, wobei es aber nichts dagegen einzuwenden gibt, andere über den Tod der Person zu informieren. 

Der Islam verbietet den Verzehr von Riba (Zinsen); jede Art des Verkaufs, der Unkenntnis über das Produkt beinhaltet, sowie Irreführung und Betrug; den Verkauf von Blut, Wein, Schwein, Götzen und allem, was Allah verboten hat – ihr Entgelt, ob Verkauf oder Kauf, ist harām; Najash, dies ist, wenn jemand einen Preis bietet, aber gar nicht kaufen möchte, wie es oftmals in Auktionen geschieht; die Mängel eines Produkts zum Zeitpunkt des Verkaufs zu verbergen; etwas zu verkaufen, das dem Verkäufer nicht gehört oder bevor es in seinen Besitz gelangt ist; Preisunterbietung, jemanden überbieten oder ausbooten; den Verkauf eines Produkts bevor man weiß, ob es in einem guten Zustand ist und frei von Makeln; das Betrügen hinsichtlich des Gewichts und der Maße; das Horten. Einem Partner, der Anteile an einem Grundstück oder einer Dattelpalme hält, ist es verboten diese ohne Rücksprache mit seinen Partnern zu veräußern. Es ist verboten, unrechtmäßig das Vermögen von Waisen zu verzehren; Wetten und Glücksspiel; Bestechungsgelder anzunehmen oder zu geben; etwas zu stehlen oder unrechtmäßig zu verbrauchen; etwas zu nehmen mit der Absicht, es zu zerstören; den Wert des Besitzes anderer Leute zu vermindern; etwas Gefundenes zu behalten oder es nicht zu melden, denn es gehört demjenigen, der es wieder erkennt; auf irgendeine Art und Weise zu betrügen; nach einer Leihgabe fragen, ohne sie zurückgeben zu wollen; irgendetwas vom Besitz eines Glaubensbruders zu nehmen, es sei denn, es wird freiwillig gegeben, denn das, was von einer anderen Person aufgrund ihrer Schüchternheit genommen wird, ist harām; ein Geschenk aufgrund einer Fürsprache zu akzeptieren. 

Zölibat und Kastration sind verboten, ebenso wie das Heiraten von zwei Schwestern oder einer Frau und ihrer Tante (väterlicher- oder mütterlicherseits), ob er die Tante nach ihrer Nichte heiratet oder umgekehrt, aus Angst davor, die Verwandtschaftsbande zu brechen. Es ist verboten, mit einer Heirat zu handeln, z. B. wenn jemand sagt: „Lass mich deine Tochter heiraten und ich werde dir dafür meine Tochter oder Schwester zur Heirat geben.“ Solche wechselseitigen Handel sind eine Form von Unterdrückung und Ungerechtigkeit und somit harām. Der Islam verbietet Mut´ah (Zeitehe), bei der ein Ehevertrag übereinstimmend für eine bestimmte Zeitspanne geschlossen wird, nach der die Ehe abläuft. Der Islam verbietet den Geschlechtsverkehr mit einer menstruierenden Frau bis sie sich gereinigt hat (durch ein Bad nachdem ihre Periode geendet hat) und er verbietet außerdem den Analverkehr. Es ist dem Mann verboten einer Frau einen Heiratsantrag zu machen, wenn es schon ein anderer getan hat, bis der andere sein Angebot zurückzieht oder ihm die Erlaubnis gibt. Es ist verboten, eine schon einmal verheiratete Frau zu heiraten ohne sich vorher mit ihr zu beraten oder eine Jungfrau ohne ihre Erlaubnis zu erbitten. Es ist verboten, einem frisch verheirateten Paar „Bi-l-rafā’ wa-l-banīn“ („Ein glückliches Leben und viele Söhne“) zu wünschen, denn diese Gratulation ist aus der Zeit der Jāhiliyyah, in der Töchter verabscheut wurden. Es ist der geschiedenen Frau verboten, das, was Allah in ihrem Leib erschaffen hat (wenn sie schwanger ist) zu verbergen. Einem Ehemann und seiner Frau ist es verboten, mit anderen über die Intimitäten ihres Ehelebens zu sprechen. Es ist verboten, eine Frau gegen ihren Mann aufzubringen oder die Scheidung leicht zu nehmen. Es ist einer Frau verboten, jemand anderen um dessen Scheidung zu bitten, z. B. einen Mann zu bitten, sich von seiner Frau zu trennen, damit sie selber ihn heiraten kann. Einer Ehefrau ist es verboten, das Geld ihres Mannes ohne seine Erlaubnis auszugeben oder seinem Bett ohne einen guten Grund fernzubleiben, denn die Engel werden sie dafür verfluchen, falls sie es tut. Einem Mann ist es verboten, die Ehefrau seines Vaters zu heiraten oder mit einer Frau, die von einem anderen Mann schwanger ist, Geschlechtsverkehr zu haben. Es ist dem Mann verboten, ´Azl (coitus interruptus) ohne die Erlaubnis seiner Ehefrau zu praktizieren. Es ist dem Mann verboten, spät nachts von einer Reise nach Hause zu kommen und seine Familie aufzuschrecken, außer wenn er seine Rückkehr vorher angekündigt hat. Es ist dem Mann verboten, etwas von der Mahr (Brautgabe) seiner Frau ohne ihre Zustimmung zu nehmen oder sie solange zu belästigen, bis sie ihren Besitz aufgibt. 

Der Islam verbietet es den Frauen, sich liederlich zur Schau zu stellen (tabarruj). Er verbietet ebenfalls extreme Formen der weiblichen Beschneidung. Den Frauen ist es verboten, irgendjemanden in das Haus ihres Mannes ohne seine Zustimmung einzulassen; seine allgemeine Erlaubnis ist akzeptabel, solange sich der Besuch im Rahmen des Erlaubten der Scharī`ah bewegt. Es ist verboten, Mutter und Kind zu trennen (im Falle einer Scheidung); dass sich Frauen töricht (auf eine unmoralische Art und Weise) benehmen und niemand einschreitet; dass jemandes Blick umherwandert; einem unbeabsichtigten Blick einen beabsichtigten Blick folgen zu lassen. 

Der Islam verbietet das Essen von totem Fleisch, unabhängig davon, ob das Tier durch Ertrinken, Strangulation, einen Schlag oder einen Sturz gestorben ist; das Essen von Blut, Schwein und allem, was in einem anderen Namen als Allahs oder für Götzen geschlachtet wurde; das Essen von Fleisch oder das Trinken von Milch von Tieren, die sich von Schmutz und Abfall ernähren; das Essen des Fleisches Fleisch fressender Tiere, die Reißzähne haben, und jedes Vogels, der Klauen hat; das Fleisch von zahmen Eseln; das Töten von Tieren durch Steinigung oder durch Aushungern; das Schlachten mit den Zähnen oder Nägeln; das Schlachten eines Tieres als Nahrung vor anderen Tieren oder das Schärfen des Messers vor Schlachttieren. 

Was Kleidung und Schmuck angeht, so ist Männern der Luxus des Tragens von Gold verboten. Es ist dem Muslim verboten, nackt zu sein oder seine Schenkel zu entblößen; seine Kleider lang herunterhängen (bis unter den Knöchel) und sie über den Boden schleifen zu lassen, um damit anzugeben; Kleider zu tragen, die Aufmerksamkeit erregen. 

Es ist verboten, eine Falschaussage zu machen; falsche Anschuldigungen gegen eine keusche, gläubige Frau zu erheben; einen Unschuldigen anzuklagen; Lügen zu äußern; üble Nachrede und Lästerei zu führen; Leute mit beleidigenden Spitznamen zu rufen; Klatsch zu verbreiten und boshaftes Gerede; sich über Muslime lustig zu machen; mit einem Status anzugeben; Zweifel über die Abstammung einer Person zu verbreiten; üble Nachrede, Beleidigungen und Beschimpfungen zu äußern; auf eine unanständige und unhöfliche Art und Weise zu sprechen; Schlechtes in der Öffentlichkeit zu äußern, außer durch jemanden, dem Unrecht getan wurde. 

Der Islam verbietet das Erzählen von Lügen; eine der schlimmsten Lügen ist diejenige über Träume, wie z. B. das Ausdenken von Träumen und Visionen um die Tugendhaftigkeit von jemandem zu beweisen oder um materiellen Nutzen daraus zu ziehen oder um einen Feind zu erschrecken. 

Es ist den Muslimen verboten, sich selbst zu loben oder sich heimlich zu unterhalten: Zwei sollten sich nicht unter Ausschluss des Dritten unterhalten, denn dies ist beleidigend. Es ist verboten, einen Gläubigen zu verfluchen oder jemanden, der es nicht verdient. 

Der Islam verbietet es, schlecht von den Toten zu sprechen; sich den Tod aufgrund eines Leidens zu wünschen; gegen eine Person, deren Kinder, Diener oder Wohlstand zu beten. 

Den Muslimen ist befohlen worden, nicht von dem Essen zu nehmen, das direkt vor jemand anderem liegt oder von der Mitte eines Tellers oder eine Platte zu essen; stattdessen sollten sie von dem Essen nehmen, das direkt vor ihnen liegt oder in der Nähe, denn Barakah (Segen) liegt in der Mitte des Essens. Es ist verboten, von der abgebrochenen Kante eines Gefäßes zu trinken, denn dies könnte eine Verletzung hervorrufen; aus dem Mundstück eines Gefäßes zu trinken oder hinein zu atmen. Es ist verboten zu essen, während man auf dem Magen liegt; an einem Tisch zu sitzen, an dem Wein getrunken wird; ein Feuer im Haus brennen zu lassen während man schläft; mit Ghamr in der Hand zu schlafen, wie z. B. ein aufdringlicher Geruch oder ein Essensrest (Fett); auf dem Bauch zu schlafen oder über schlechte Träume zu reden bzw. sie zu interpretieren versuchen, denn dies sind Tricks des Schaytān. 

Es ist verboten, eine andere Person zu töten, außer wenn es rechtmäßig ist; Kinder aus Angst vor Armut zu töten; Selbstmord zu verüben; Unzucht, Ehebruch oder Sodomie (Homosexualität) zu treiben; Wein zu trinken, ihn herzustellen, ihn von einem Platz zum anderen zu tragen oder ihn zu verkaufen. Es ist Muslimen verboten, die Leute durch das Verärgern Allahs zu erfreuen; ihre Eltern zu verärgern oder auch nur zu ihnen „Uff“ (das geringste Wort der Geringschätzung) zu sagen; zu behaupten, dass ein Kind zu einem anderen Vater als seinem richtigen Vater gehört; mit Feuer zu foltern; jemanden, egal ob tot oder lebendig, zu verbrennen; die Leichen der Getöteten zu verstümmeln; jemandem in seinen Lügen zu unterstützen oder jemanden in seinem Fehlverhalten und seinen Sünden zu unterstützen. 

Es ist verboten, einer Person zu gehorchen und damit Allah gegenüber ungehorsam zu sein; einen falschen Schwur zu leisten; einen verhängnisvollen Eid zu leisten; andere Leute ohne ihre Erlaubnis zu belauschen; in die Privatsphäre anderer Leute einzudringen oder auf ihre Intimzone zu schauen; etwas zu beanspruchen, das einem nicht gehört, oder eine Tat, die man nicht vollbracht hat, um damit anzugeben; in das Haus eines anderen zu schauen ohne dessen Erlaubnis; verschwenderisch zu sein; einen Eid für die Erfüllung einer unrechtmäßigen Handlung abzulegen; andere auszuspionieren oder argwöhnisch gegenüber einem rechtschaffenen Mann oder einer rechtschaffenen Frau zu sein; aufeinander neidisch zu sein, Hass zu empfinden oder einander zu meiden; auf einer Lüge zu beharren; arrogant oder überheblich zu sein; selbstverliebt zu sein; sich über den Hochmut anderer zu freuen. Der Islam verbietet es, Almosen zurückzunehmen, selbst wenn jemand zahlt, um es zurückzubekommen; jemanden für einen Job zu engagieren, ohne ihm seinen Lohn zu zahlen; ungerecht bei der Verteilung von Geschenken an seine Kinder zu sein; das Erbe nur einer Person zu überlassen und einen Erben arm zu lassen – in einem solchen Fall sollte das Testament nicht ausgeführt werden; ein Testament zu schreiben, das mehr als ein Drittel des Gesamterbes betrifft; ein schlechter Nachbar zu sein oder ein Testament zum Nachteil eines oder mehrerer Erben zu ändern. Es ist dem Muslim verboten, seinen Bruder für mehr als drei Tage zu meiden oder im Stich zu lassen, außer aus einem der Scharī`ah entsprechenden Grund; zwei kleine Steine zwischen den Fingern zu halten und wegzuschnipsen, denn sie könnten die Augen oder Zähne eines anderen verletzen; die Erben in einem Testament zu berücksichtigen, denn Allah hat ihnen bereits ihr Recht auf einen Erbteil festgesetzt; den Nachbarn zu stören; eine Waffe auf einen muslimischen Bruder zu richten; jemandem ein Schwert ohne Scheide zu überreichen, damit es ihn nicht verletzt; zwischen zwei Leuten zu laufen, außer mit ihrer Erlaubnis; ein Geschenk zurückzugeben, es sei denn, es besteht ein Einwand aus der Scharī`ah gegen dieses Geschenk; törichten Menschen Geld zu geben; sich zu wünschen, man wäre jemand anderer, dem Allah mehr von etwas gegeben hat; durch aufdringliche Erinnerung an eine Spende deren Nutzen aufheben; eine Zeugenaussage absichtlich zu verschweigen; Waisen zu unterdrücken oder jemanden, der um Geld oder Hilfe bittet, zu beschimpfen. Es ist verboten, mit schlechter Medizin zu behandeln, denn Allah hat kein Heilmittel für Seine Ummah erschaffen, das etwas Verbotenes enthält. Es ist verboten, Frauen und Kinder im Krieg zu töten; voreinander anzugeben oder Versprechen zu brechen. 

Der Islam verbietet es, das Vertrauen zu brechen; nach einem Almosen zu fragen, das jemand nicht braucht; einen muslimischen Bruder zu beunruhigen oder seinen Besitz zu nehmen, weder im Spaß noch im Ernst; seine Meinung nach dem Geben von Geschenken zu ändern, außer wenn ein Vater seinem Kind ein Geschenk gegeben hat; Medizin ohne Erfahrung zu praktizieren; Ameisen, Bienen oder einen Wiedehopf (eine Vogelart) zu töten. Es ist dem Mann verboten, die ´Aurah (Intimsphäre) eines anderen Mannes zu sehen, und es ist einer Frau verboten, die ´Aurah einer anderen Frau zu sehen. Es ist verboten, zwischen zwei Leuten ohne deren Erlaubnis zu sitzen oder nur diejenigen zu grüßen, die man kennt, denn der Gruß muss an denjenigen gegeben werden, den man kennt, und an denjenigen, den man nicht kennt. Es ist dem Muslim verboten, einen Schwur zwischen sich und gute Taten kommen zu lassen, er sollte das Gute vollbringen und für den Schwur Buße tun. Es ist verboten, zwischen zwei Streitparteien zu richten, wenn jemand wütend ist, oder zugunsten der einen Partei zu richten, ohne die andere anzuhören. Es ist einem Mann verboten, über einen Marktplatz zu gehen und etwas, das andere Muslime verletzen könnte, zu tragen (z. B. eine scharfe Waffe), es sei denn, es ist angemessen verdeckt. Es ist dem Muslim verboten, eine andere Person zum Aufstehen aufzufordern, damit er selber Platz nehmen kann. 

Es gibt noch mehr Ge- und Verbote, die zum Wohl und zur Zufriedenheit des Individuums als auch der Menschheit insgesamt dienen. Hat man jemals eine vergleichbare Religion gesehen? 

Lies diese Antwort noch einmal und frage dich selbst: Ist es nicht schade, dass ich nicht einer von ihnen bin? Allah sagt im Qur´ān (ungefähre Bedeutung):  

“Wer aber als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, wo wird es von ihm nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.“ (3:85) 

Letztendlich hoffe ich, dass jeder, der dies liest, rechtgeleitet wird und der Wahrheit folgt. Möge Allah uns vor allem Bösen beschützen. 

Islam Q&A
Scheikh Muhammad Salih al-Munajjid

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