Ist die Meinung, dass es für Kranke und Reisende obligatorisch ist, das Fasten zu brechen, und dass ihr Fasten nicht gültig ist, korrekt?

Frage (Nr. 129948):

Wie lautet eure Meinung zu der Ansicht, es sei für Kranke und Reisende verpflichtend, das Fasten zu brechen und es später nachzuholen, und es sei ihnen nicht gestattet zu fasten, denn Allāh, der Erhabene, sagte (ungefähre Bedeutung): „…wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). …“ (2:185). Das Nachholen der Fastentage ist also eine Pflicht für diese Personen, heißt das gleichzeitig, dass sie nicht fasten sollten?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Dem Kranken, für den es schwierig ist zu fasten, und dem Reisenden wird eine Erleichterung im Monat Ramadān gewährt, denn Allāh, erhaben ist Er, sagte (ungefähre Bedeutung): „…wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). …“ (2:185).

Wenn sie aber fasten, dann ist ihr Fasten gültig aufgrund des Hadīth von `Ā’ischah (möge Allāh mit ihr zufrieden sein), demgemäß Hamzah ibn `Amr al-Aslami (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) den Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) fragte: „Darf ich auf der Reise fasten?“ Und er war ein Mann, der viel fastete. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Wenn du möchtest, dann faste, und wenn du möchtest, dann faste nicht.“ (überliefert von der gesamten Gruppe)

Fürchten sie aber um ihr Leben, wenn sie fasten, dann ist es für sie obligatorisch, das Fasten zu brechen, aufgrund des Hadīth von Jābir (möge Allāh mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Der Gesandte Allāhs (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) war auf einer Reise und er sah eine Menschenmenge um einen Mann, der beschattet wurde. Er fragte, was das sei und die Leute antworteten: `Er fastet.` Daraufhin sagte er: `Es ist nicht Teil der Frömmigkeit, auf der Reise zu fasten.`“

Die Erlaubnis für den Reisenden, das Fasten zu unterlassen, ist also von allgemeiner Anwendung aufgrund des Hadīth von Hamzah ibn `Amr al-Aslami, in dem es heißt: „Oh Gesandter Allāhs, ich denke, ich habe die Kraft zum Fasten. Ist daran etwas falsch?“ Er antwortete: „Es ist eine Erleichterung von Allāh, erhaben ist Er. Wer davon Gebrauch macht, hat es gut gemacht, und wer fasten möchte, so ist nichts falsch daran.“ (Muslim)

Die Verwirrung über den genannten Vers aus der Sūrah al-Baqarah und seine offensichtliche Bedeutung kann zerstreut werden inschaAllāh, wenn man weiß, dass er noch etwas beinhaltet, nämlich das Brechen des Fasten, was bedeutet, dass derjenige, der krank oder auf einer Reise ist und das Fasten bricht, dieselbe Anzahl an Tagen, die er nicht fastete, zu einem späteren Zeitpunkt nachholen muss. Die Gelehrten haben dies erklärt und es gibt viele ähnliche Beispiele in Qur’ān, Sunnah und der arabischen Sprache an sich.

Und Allāh ist die Quelle der Stärke. Möge Allāh Frieden und Segen für unseren Propheten Muhammad, seine Familie und die Gefährten senden.

Das Ständige Komitee für akademische Forschung und die Ausgabe von Fatwas

Fatāwa al-Lajnah al-Dā’imah, 9/83

Das Fasten eines Fahrers, der immer auf Reisen ist

Frage (Nr. 128883):

Ich arbeite als Fernfahrer und nun ist der gesegnete Monat Ramadān zu uns gekommen, als ich auf der Reise war, wie viele andere Fernfahrer auch. Ich habe gefastet, doch die anderen Fahrer haben wegen der Reise nicht gefastet. Sie sagten zu mir, dass es für denjenigen, der während der Reise nicht fastet, eine Belohnung gibt, doch für denjenigen, der während der Reise fastet, gibt es keinen Lohn. Könnt ihr mir das bitte erklären? Möge Allāh euch belohnen.

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Es besteht kein Zweifel daran, dass die Scharī`ah es legitimiert, während der Reise nicht zu fasten. Das ist eine von Allāh, dem Erhabenen, gewährte Erlaubnis. Tatsächlich sagt Allāh (ungefähre Bedeutung): „… Wer von euch jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). …“ (2:184).

Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) vollzog beides – er fastete und er brach das Fasten auf der Reise, ebenso wie seine Gefährten. Wenn also jemand das Fasten bricht, dann ist nichts Falsches daran, und wenn er fastet, dann ist ebenfalls nichts Falsches daran.

Das Brechen des Fastens in diesem Fall ist eine von Allāh, dem Erhabenen, gewährte Erleichterung für Reisende, ob sie sich nun mit einem Kamel fortbewegen oder mit einem Schiff oder Flugzeug. Es gibt keinen Unterschied in dieser Hinsicht. Der Reisende darf sein Fasten im Ramadān brechen, doch wenn er fastet, ist es ebenfalls in Ordnung. Ist das Fasten für ihn zu schwierig, dann ist es besser für ihn, das Fasten zu brechen. Wenn es zum Beispiel sehr heiß ist, dann sollte er nicht fasten. Das Unterlassen des Fastens wird betont, damit man diese Erleichterung auch nutzt. In einem Hadīth wird berichtet, dass der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: „Allāh liebt es, wenn ihr Seine Erleichterungen nutzt, so wie Er es verabscheut, wenn ihr Ihm ungehorsam seid.“

Wenn es sehr heiß ist, dann entspricht es der Sunnah, das Fasten zu brechen. Der Prophet (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) sah einen Mann, der beschattet wurde. Er fragte danach und die Leute sagten ihm: „Er fastet.“ Er (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) erwiderte: „Es ist nichts Rechtschaffenes daran, auf der Reise zu fasten“, was für denjenigen gilt, für den es zu schwer ist. Wer darunter aber nicht leidet und für den es nicht zu schwierig ist, der hat die Wahl: Wenn er möchte, dann kann er fasten, und wenn er möchte, dann kann er das Fasten brechen.

Für die Fernfahrer, die einen großen Teil ihres Lebens auf der Straße verbringen, gilt die korrekte Ansicht, dass für sie nichts Falsches daran ist, auch wenn das Reisen ihr Beruf ist. Diejenigen, die ständig auf Fahrt sind, wie auch Taxifahrer, sind wie jene, die in früheren Zeiten immer mit dem Kamel auf Reisen waren. Diese Personen können ihr Fasten brechen, auch wenn sie ständig reisen. Doch wenn sie in ihre Heimatstadt zurückkehren, sollten sie fasten und sich des Essens und Trinkens enthalten. Nur auf der Reise und bei Fahrten von einer Stadt zur anderen können sie ihr Fasten brechen, auch wenn diese Touren zu ihrem Beruf gehören.

Scheikh `Abd al-`Azīz ibn Bāz (möge Allāh ihm barmherzig sein)

Fatāwa Nūr `ala al-Darb, 3/1230