Es ist ihm untersagt, das Land zu verlassen. Kann er jemanden beauftragen, die Hajj in seinem Namen zu vollziehen?

Frage (Nr. 111788):

Was soll jemand tun, der zur Hajj möchte und sie auch noch nie vollzogen hat, doch es ist ihm untersagt worden zu reisen, sodass er in seinem Land verbleiben muss? Kann er jemanden bitten, die Hajj in seinem Namen zu vollziehen?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Die Sunnah zeigt, dass es erlaubt ist, die Hajj im Namen eines anderen zu vollziehen, wenn einer von zwei Fällen gegeben ist:

1. Die Person ist verstorben

Der Beweis dafür ist der bei Muslim verzeichnete Bericht (#1149), demgemäß eine Frau den Propheten (Allāhs Frieden und Segen seien mit ihm) über ihre Mutter befragte, die verstorben war: „Oh Gesandter Allāhs, sie hat nie die Hajj vollzogen, kann ich es in ihrem Namen tun?“ Er antwortete: „Ja, vollziehe die Hajj in ihrem Namen.“

1. Jemand ist nicht in der Lage, die Hajj selbst zu vollziehen, weil ihn etwas davon abhält und es besteht nicht die Hoffnung, dass dieses Hindernis irgendwann nicht mehr vorhanden sein könnte, wie es z. B. bei einem alten Mann der Fall ist, der nicht mehr reisen und die Schwierigkeiten der Hajj ertragen kann, oder jemand, der chronisch krank ist und es gibt keine Hoffnung auf Heilung für ihn.

Der Beweis dafür sind folgende Worte einer Frau: „Oh Gesandter Allāhs, die Pflicht zur Hajj ist gekommen, als mein Vater ein alter Mann war, der nicht mehr sicher auf seinem Reittier sitzen kann. Darf ich die Hajj in seinem Namen vollziehen?“ Er antwortete mit „Ja“. (al-Bukhāri #1513; Muslim #1334)

Wenn aber jemand nicht in der Lage ist, zur Hajj zu gehen, weil ihm das Reisen außerhalb seines Landes untersagt wurde, dann ist das ein Hindernis, welches hoffentlich beseitigt werden kann. Viele derjenigen, denen das Reisen außerhalb ihres Landes untersagt wurde, können es nach einer gewissen Zeit wieder tun, sei es durch einen Regierungswechsel oder aus anderen Gründen.

Es heißt in Fatāwa al-Lajnah al-Dā’imah li-l-Ifta (11/51): „Es ist dem Muslim, der die obligatorische Hajj für sich selbst vollzogen hat, erlaubt, die Hajj für jemand anderen zu vollziehen, wenn diese Person unfähig ist, es für sich selbst zu tun, weil sie alt oder krank ist, ohne Hoffnung auf Genesung, oder weil sie verstorben ist aufgrund der sahīh Ahādīth, die davon handeln. Kann diese Person aber die Hajj aus einem Grund nicht selber vollziehen, bei dem die Hoffnung besteht, dass er beseitigt werden kann, wie z. B. bei einer Krankheit, bei der die Hoffnung auf Genesung besteht, oder bei politischen Gründen oder weil die Reiseroute nicht sicher ist, dann ist es nicht gestattet, die Hajj in ihrem Namen zu vollziehen.“ (Scheikh `Abd al-`Azīz ibn Bāz, Scheikh `Abd al-Razzāq `Afīfi, Scheikh `Abd-Allāh ibn Qa`ūd)

Darauf basierend ist es dieser Person, die ihr Land nicht verlassen darf, nicht erlaubt, jemand anderen damit zu beauftragen, die Hajj in ihrem Namen zu vollziehen, sondern sie sollte warten, bis das Hindernis behoben und sie in der Lage ist, die Hajj selber zu vollziehen.

Islam Q&A

Darf er die Hajj vollziehen, wenn er Schulden hat, die er eigentlich bezahlen könnte?

Frage (Nr. 130420):

Ich möchte zur Hajj, aber ich habe Schulden und die Leute, die mir damals das Geld geliehen haben, seit sieben Jahren nicht mehr gesehen. Ich habe versucht, sie per Post und Telefon zu erreichen und ich habe mich nach ihnen erkundigt, aber kein Kontakt ist zustande gekommen. Auch lebe ich in einem anderen Land als sie. Was soll ich tun? Sieben Jahre sind vergangen und ich habe mich wirklich bemüht, sie ausfindig zu machen, aber es hat nicht geklappt. Kann ich die Hajj in dieser Situation vollziehen?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Deine Lage bedeutet nicht, dass du nicht die Hajj vollziehen kannst. Denn du kannst die Schulden zurückzahlen, wenn du die in der Frage genannten Personen findest. Da du dich darauf vorbereitet hast, die Schulden zurückzuzahlen, heißt das nicht, dass du nicht zur Hajj aufbrechen kannst. Du musst dich aber weiter nach ihnen umsehen und wenn du sie findest, dann zahle ihnen deine Schulden zurück.

Und Allāh weiß es am besten.

Scheikh ‘Abd-Allāh ibn Jibrīn (möge Allāh ihm barmherzig sein)

Was sollte für ihn Priorität haben – die `Umrah oder das Begleichen seiner Schulden?

Frage (Nr. 114534):

Ich würde gern die `Umrah machen und habe geschworen, dass ich dies tun werde, sobald ich eine Gehaltserhöhung bekomme. Doch ich muss auch noch Schulden abbezahlen. Ist es mir erlaubt, jetzt die `Umrah zu vollziehen, oder muss ich warten, bis meine Schulden beglichen sind? Möge Allāh euch belohnen!

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.

Die Rechte anderer Menschen haben Vorrang vor der Pflicht zu Hajj und `Umrah. Somit ist es dem Muslim nicht erlaubt, zur Hajj oder `Umrah zu gehen, solange es noch jemanden gibt, der die Rückzahlung eines Kredits einfordert, den er ihm gewährt hat. Das ist so, weil der Islam mit Nachdruck den Schutz der Rechte anderer Leute betont und Wert auf den Geist der Liebe und Freundschaft unter ihnen legt, sodass keiner von ihnen das Vermögen anderer verzehrt oder ihnen gegenüber die Grenzen überschreitet.

Scheikh ibn `Uthaymīn (möge Allāh ihm barmherzig sein) wurde die folgende Frage gestellt: „Ich schulde mehreren Leuten Geld. Kann ich nach Makkah gehen, um dort mit meinen Kindern zu fasten, wobei ich die Kosten der Miete mit ihnen teilen kann?“

Seine Antwort lautete wie folgt: „Ich frage dich: Ist die freiwillige Spende besser oder die obligatorische Zakāh? Die Zakāh ist besser.

Ist eine freiwillige Handlung besser oder eine obligatorische? Die obligatorische ist besser.

Ist es logisch, mit der obligatorischen Tat vor der freiwilligen zu beginnen oder andersherum? Der Verstand verlangt, dass man mit der obligatorischen Tat vor der freiwilligen beginnt. Daher ist es nicht erlaubt, nach Makkah zu einer freiwilligen `Umrah aufzubrechen, wenn man Schulden hat. Eine Schuld muss beglichen werden, doch ist eine freiwillige `Umrah obligatorisch? Nein, ist sie nicht. Selbst die obligatorische Hajj ist im Falle von Schulden aufgehoben.

Die Religion basiert nicht auf Emotionen. Sogar die Pflicht, die Allāh Seinen Dienern auferlegt hat, nämlich die Hajj zur Ka`bah und die `Umrah, wird im Falle eines Verschuldeten aufgehoben und dieser wird seinem Herrn ohne Sünden begegnen. Hat jemand Schulden und geht nicht zur Hajj und es heißt, dass er die obligatorische Hajj nicht vollzogen hat, dann sagen wir: Die Behauptung, er habe seine Pflicht nicht erfüllt, ist falsch. Warum ist sie falsch? Weil die Hajj für ihn keine Pflicht war und es besteht bis jetzt keine Pflicht für ihn. Die Hajj ist nur eine Pflicht für denjenigen, der schuldenfrei ist.

Daher sagen wir zu diesem Bruder: Sei nicht streng mit dir selbst, behalte dein Geld, bleib in deinem Land und spare, damit du deine Schulden abbezahlen kannst. Sei nicht wie derjenige, der einen Palast errichtete und ein Land zerstörte.

Wir denken, dass dieser Bruder in seinem Land bleiben muss.

Wenn es so ist, dass jemand ihm Geld anbietet, um alle Ausgaben zu begleichen, und er möchte es auch nicht zurückhaben, dann sagen wir: Solange seine Reise zur `Umrah die Arbeit zur Finanzierung seines Lebensunterhaltes nicht beeinträchtigt, sollte er gehen. Denn in diesem Fall wird es seinen Kreditgeber nicht beeinträchtigen.

Wenn jemand zu ihm beispielsweise sagt: „Ich weiß, dass du 10.000 Riyal schuldest, und ich weiß, dass Schulden vorrangig vor freiwilligen gottesdienstlichen Taten beglichen werden müssen. Du und deine Familie, ihr könnt mit mir kommen, kostenlos, hin und zurück.” – Kann er dann mitfahren? In diesem Fall sagen wir: Wenn er einen Job hat und seine Abwesenheit von der Arbeit zu einem Einkommensverlust führt, dann darf er nicht gehen. Doch wenn er keinen Job und seine Reise keine Auswirkungen hat, dann ist nichts Falsches daran, wenn er mit ihm geht.

Es macht keinen Unterschied, ob die Schuld jetzt fällig ist oder später. Doch wenn sie erst später fällig ist und er weiß, dass er zum Fälligkeitszeitpunkt in der Lage sein wird, sie zu begleichen, dann macht es nichts. Dies ist z. B. der Fall bei einem Mann, der Geld schuldet, das in zwei Monaten fällig ist, und er weiß, dass er zu diesem Zeitpunkt in der Lage sein wird, die Schuld zu begleichen. In diesem Fall sagen wir: Geh, denn es wird keinen Unterschied für den Kreditgeber machen, wenn du zu Hause bleibst.“ (al-Liqa‘ al-Schahri, #33, Frage #4)

Dies wurde bereits in den Antworten auf die Fragen #11771, 36868 und 36852 erklärt.

Du musst warten, bis du die gesamte Schuld beglichen hast.

Was du als Schwur gelobt hast, musst du erfüllen, denn es ist eine Pflicht, einen Eid zur Erfüllung einer gottesdienstlichen Tat einzuhalten.

Doch wenn es nur die Absicht zur `Umrah aus Dankbarkeit Allāh gegenüber war, ohne einen Schwur zu leisten, dann ist es mustahabb, das Versprechen zur `Umrah zu erfüllen. Die `Umrah ist eine der großartigsten gottesdienstlichen Handlungen, durch die der Muslim sich seinem Herrn annähert.

Und Allāh weiß es am besten.

Islam Q&A
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Kann er die Hajj verzögern, weil seine Frau krank ist?

Meine Frage bezieht sich auf die Gründe, aus denen ein Mann seine Hajj auf das Folgejahr verlegen darf. Mein Ehemann ist Geschäftsmann, der Schulden hat, doch alhamdulillah falls etwas mit ihm geschehen sollte, dann würden sie von seinem Partner beglichen werden. Wir erwarten unser viertes Kind und der Entbindungstermin ist 6 Wochen vor Beginn der Hajj. Ich leide allerdings an einer Hüftkrankheit, sodass meine Beweglichkeit während der Schwangerschaft und auch für einige Zeit danach stark eingeschränkt ist. In meiner Umgebung habe ich keine familiäre Unterstützung, um mir bei den anderen Kindern zu helfen, und wenn mein Mann dieses Jahr zur Hajj aufbricht, dann wird es für mich sehr schwer, in seiner Abwesenheit das tägliche Leben zu bewältigen. Ist einer dieser Gründe eine ausreichende Entschuldigung, um die Hajj bis ins nächste Jahr hinein zu verlegen?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allāh.